경북방언은 경상방언의 하위 방언이다. 경상방언은 여러 방언 중에서 개성이 가장 강한, 그리하여 몇 마디만 들어도 곧 경상도 방언임을 알아낼 수 있는, 그 만큼 표준어와 가장 먼 방언이라 할 수 있다.
1. 음운체계와 음운변화
< 모음체계 >
경북방언에서는
전설모음 'ㅐ'[ε]와 'ㅔ[e]' 후설모음 'ㅡ[ ]'와 'ㅓ[ ]'가 비변별적이며
단모음 'ㅚ[ ], ㅟ[ ]'도 없다. 이로써 한국의 여러 방언 가운데 가장
적은 수의 모음을 가진 6모음 체계(i, E, , u, o, a)가 되었다.(E와
에 대해서는 뒤에 경주지역 방언의 모음체계에서 설명 하겠다.)
ex. '떼(群)'와 '때(垢)', '게(蟹)'와 '개(犬)'는 각각 '떼/때(t'E)'와
'게/개(kE)'로 발음되며 '글(文)'과 '걸(윷)'은 '글/걸(K L)'로 발음된다.
이 지역의 이중모음은 /yE, y , yu, yo, ya/와 /wi, wE, w , wa/와 같이 9개가 있는데 '예이(yEi, 禮儀), 양(yaŋ, 羊), 여름(y l m, 夏), 유리(yuli, 琉璃), 왕(waŋ), 웬(wEn)' 등이 그 예이다. 또한 이 방언에서는 어두에서 자음이 없는 경우에만 이중모음이 실현된다. 즉, 어두에 자음이 있으면 '과자→가자, 꿩→꽁, 국화→구카, 병→벵, 표→포' 등과 같이 단모음으로 발음된다.
< 자음체계 >
치경마찰음' '과
' '이 변별적 기능을 가지지 못하는 하위방언이 존재한다. / /이 음소로
존재하지 않는 지역은 대구를 중심으로 하여 낙동강의 동쪽 지역으로
/ / : / /이 비변별적이다.
ex. 쌀→살, 싸우다→사우다
< 음장과 성조 >
경상도 방언은 성조를 가지고 있는 것을 큰 특징으로 한다. 쉬운 예로 '가가가가가'라는 우스게 소리가 있을 정도로 경상도 방언에서의 성조는 단어의 의미를 분화시키는 변별력을 가지고 있다. 경상도방언의 큰 특징인 거센 억양도 이 성조와 관계가 있다. 이 방언 내에서 성조형은 차이를 보이지만 성조소는 H(고조), L(저조), L:(저장)의 대립을 보이고 있다. 이로써 경북방언에서 음장과 성조는 어의(語意) 분화기능을 담당한다.
장단은 그 기능이 제 1음절에 한정되고 제 2음절 이하에서는 그 기능이 상실된다. 고저는 경북에서는 低, 高 2단의 높이에서만 어의분화가 가능하다. 고저는 경남방언의 고저와 밀접한 관련을 맺고 있는데, 경남방언에서는 3가지 가락이 어의분화의 기능을 담당하고 있지만, 경북방언에는 2가지 가락밖에 인식되지 않는다. 즉 경남의 낮은 가락과 가운데 가락이 하나로 통합되어 경북에서는 低, 高 2단의 높이에서만 어의분화가 가능하다.
ex. 손 - [so:n](孫) ; [son](手) ; [son](客)
말 - [ma:l](言) ; [mal](斗) ; [mal](馬)
배 - [pE:](倍) ; [pE](腹) ; [pE](梨)
< 모음조화 >
경북방언에서 모음조화는 부동사형어미 '-아/어'나 명령형어미 '-아라/어라'와 같은 형태소 경계의 환경에서만 나타난다. 어미 '-아'와의 형태소 경계에서의 모음조화를 보면, 지역에 따라 차이를 보인다. 경북 경주, 영덕, 포항지역에서는 모음으로 끝나는 1음절 어간 뒤의 부동사형어미는 '입-아도, 덮-아도, 막-아도'처럼 '-아-'로 실현된다. 이와는 반대로 경산, 영천, 청송, 안동 등의 지역에서는 어간 모음이 '-아'가 아니라면 '막-어도'에서처럼 언제나 '-어'로 실현된다. 그밖의 지역에서는 '입-어도, 덮-어도, 놓-아도, 막-아도'에서처럼 부동사형어미의 어간이 1음절일 때는 모음조화를 보이고 '어듭-아도, 부끄럽-아도'에서처럼 어간이 2음절 또는 그보다 더 많은 음절로 되었을 때에는 ' -아'로만 나타나는 경향이 있다.
< 그 밖의 음운변화 >
이 방언에서는 어두 경음화 현상과 어중 경음화 현상이 활발히 시행된다.
ex. 볼→뽈떼기, 돌배→똘배, 가시→까시
또한 복합어의 환경에서 선행음절이 'l'로 끝나며, 'n, s, t, '으로 시작하는 단일어가 결합하는 형태음소론적 환경에서 'l'이 탈락하는 것이 일반적인데 이 방언에서는 'l'이 탈락하지 않는다.
ex. 버들나무, 불삽, 찰조
'e > i'로 되는 현상도 강하게 실현된다. 단순히 'e'만이 'i'로 바뀐 것이 아니라 이중모음이 단모음이 되어 나타난 'ye > e'도 'i'로 바뀐다.
ex. 비(包), 시금(稅金), 태비, 티비(堆肥), 메느리, 미느리,(며느리)
어말자음 'h'가 'k'로 대응되는 예가 활발하게 실현된다.
ex. 앍아도(앓아도), 닳아도(닭아도), 올기(오리), 문골기(문고리)
2. 문법
< 주격조사 >
공통어에서 주격 조사 '-이/가'는 음운론적 조건에 의한 변이형으로서 선행 체언의 음운환경에 따라 선택되며, 무정물 자질을 갖는 선행 체언이 [집단]의 의미 자질을 갖는 경우 주격조사로 '-에서'가 실현된다. 경북방언에서는 주격조사로 '-이, -가, -이가, -에서(-어서/아서), -(이)란' 등이 사용되는데, 공통어와 달리 존칭 주격 '-께서'가 이 방언에서는 '-이/가'로 실현되며, 주격 조사 '-이/가'는 음운론적 조건에 의한 변이형태가 아니어서 중부방언과 상이한 모습을 보여 준다.
ex. 모오한 기이 더 났데이 (= 못한 것이 더 났다.)
내 정신가 맑아양 밥으로 묵어도 (= 내정신이 맑아야 밥을 먹어도)
오래 걸어서 발빠댁이가 아파가주 (= 오래 걸어서 발바닥이 아파서)
학교어서 시방 나오라 칸다. (= 학교에서 지금 나오라고 한다)
사람이란 동물과 다리다. (= 사람이란 동물과 다르다.)
< 속격조사 >
속격조사는
체언과 체언의 관계를 연결시키는 기능을 하며 격조사 통합상 특수조사의
결합을 허용하지 않는다.(홍사만:1983)
이 방언에서
실현되는 속격조사는 '-에'와 그 변형태로 '-으', '-이'가 있으며 화석형으로는
'-오/우'가 있다.
ex. 나에 살던 고향은 (= 나의 살던 고향은)
살아가믄서 자석으 도리로 해야지. (= 살아가면서 자식의 도리를 해야지.)
꽁오터리 (= 꿩털)
< 여격조사 >
여격은 서술어의 행위나 상태에 대한 직접적인 수혜자를 나타내므로 선행 체언은 반드시 [+유정물] 자질이어야 한다는 제약이 있다. 이 방언에서는 중부방언에서 실현되는 '-께/에게' 대신에 '-한테, -인데/인테, -자테, -더러, -보고, -손에, -를'이 실현된다.(이상규 : 1979)
ex. 엄마(-한테/-인데) 가 바라. (=엄마에게 가 보아라.)
달더러 물어봐라 소원이 풀릴끼다 (=달에게 물어 보아라 소원이 풀릴 것이다.)
< 공동격조사 >
공동격은 체언 성분이나 명사구절과 문장을 연결해 주는 기능을 하며, 특수조사와의 결합관계도 개방적이다. 이 방언에서 공동격조사는 '-하고, -카/캉'이 사용된다.
ex. 니는 내(카, 캉) 같이 놀재이. (=너는 나와 같이 놀자.)
< 종결어미 >
국어에서 종결어미는 존비법과 관련지어 설명할 수 있다. 현대국어의 표준어 존비법은 '하십시오체, 해요체, 하오체, 하게체, 해라체'로 구성되나 이 방언의 존비법은 '하이소체(해요체 포함), 하소체, 하게체, 해라체'로 구성된다.
설명(혹은 서술)형어미에서 해라체 어미로는 '-(는)다, -더, -라, -래'가 있고, 하게체의 어미는 '-네'로 표준어와 동일하며 하소체의 어미는 '-{소, 요}'이다. 그리고 특히 '- 니더'와 '-심더'는 이 방언의 설명형어미 가운데 가장 독특한 형식으로 하이소체에 속한다.
ex. 집에 {간다, 가니더}, 그 말은 {거짓말이라, 거짓말이래}(=그 말은 거짓말이다.)
문 닫소(=문을 닫으오), 빨리 가요(=빨리 가오)
오올 놈니더.(=오늘 놉니다.), 가는 어지 왔심더.(=그 애는 어제 왔습니다.)
문 {닫심미더, 단니이더}(=문을 닫습니다.)
대구지역의
말에서 '집에 가는 구마', '집에 가느마'라고 하여 '-는구마', 또는
'-느마'를 하소체 어미로 특별히 쓴다.
의문형어미에서 해라체
어미로는 '-가/-고', '-나/-노'가 있고 하게체 어미로 '-가/-강'은
의문사가 없는 문에 쓰고 '-고/-공'은 의문사가 있는 문에 쓴다. 하소체
어미로는 해안지역에서 쓰는 '-은교/-는교', 경상북도의 동북지역에서
쓰는 '-니(:)껴/-이껴', 서북지역에서 쓰는 '-소' 또는 '-요'가 있다.
하이소체 어미로는 남동 내륙지역에서 쓰는 '-음니꺼'와 '-심니껴',
서북지역에서 쓰는 '-(는, 가, 아, 지, 이라)요'와 경북의 동북부지역인
경주 등지에서 쓰이는 '-능교'가 있다.
ex. 문 단나?, 어째서 문을 단노?, 이게 책이가?, 이게 무신 책이고?
밥 먹는교?, 밥 먹니껴?, 문 닫소?, 빨리 가요?
문 닫(심미꺼, 아요/아예, 지요/지예), 빨리 가능교?
명령형어미에서 해라체 어미로 '-아라/-거라/너라'가 있다. 하게체 어미로 '-게'가 있다. 하소체 어미로 '-으소'가 있다. 하이소체 어미로 '-으이소/-으시이소'가 있다.
ex. 문 닫아라., 빨리 가거라., 이리 오너라.
문 닥께. 빨리 가게.
문 닫으소. 빨리 가소.
문 닫으이소. 빨리 가이소.
청유형어미에서 해라체 어미로는 '-자'가 있고 하게체 어미로 '-으세'가 있다. 하소체 어미로 동남 내륙지역에서 쓰는 '-읍시더', 동북지역에서 쓰는 '-으시더', 서북지역에서 쓰는 '-으소'가 있다. 하이소체 어미로 남동 내륙지역의 '-으입시더', 서북지역의 '-아요'가 있다.
ex. 문 닫자. 빨리 가자.
문 닫으세. 빨리 가세.
문 닫읍시더. 빨리 갑시더.
문을 닫(으입시더, 으시더). 빨리 가(입시더, 시더).
접속어미에서 보면 '-고 하-'를 '카'로 줄여 '뭐라고 하느냐, 너라고 하는 사람'을 '머라카노, 니라카는 사람' 따위로 발음하는 것, '-려고 하-'가 '락카'로 되어 '칼락칸다'로 말하는 현상도 대표적인 특징 중의 하나이다.
< 선어말어미 >
현대국어에서
사용되는 표준어 선어말어미로는 존대표시의 '-으시'와 시제표시의 '-았-'과
추단표시의 '-겠-'이 있다. 이들 어미중 존대표시어미는 표준어와 동일하게
사용되며 나머지 선어말어미는 차이를 가진다.
이
지역에서 시제표시의 선어말어미는 '-앗-'으로 사용되며 추단표시의
선어말어미로는 '-것-'이 사용된다.
ex. 그때는 정말 몯 살앗어(=그때는 정말 못 살았어).
내앨 가것어(=내일 가겠어)?
< 부정법 >
일반적으로 부정은 부정표시의 부사 '안'이나 '못'에 의해 이루어지는데 표준어의 '안'과 '못'은 이 방언에서 각각 '안'과 '몬, 몯'의 형으로 사용된다. 부정의 형식에 있어서 이 방언은 서술어의 종류에 상관없이 주로 단형부정형이 장형부정보다 훨씬 많이 사용되며, '그렇지+않다'류의 경우만 축약되어 '글찬타'가 실현되고 있다.
곧 일반적으로 동작동사인 '가다'의 부정문은 '안 가겠다'와 '가지 않겠다'와 같이 단형부정문과 장형부정문의 두 가지 형식이 사용되나 경북방언에서는 동사의 특성과 관계없이 '안 갈란다'와 같이 짧은 형식의 부정문으로 실현된다.
경주는 바로 현대국어의 발생지이다. 신라가 고려에 합방되고, 정치·경제·문화의 중심지가 경주에서 송도(개성)로 옮겨지면서 이 지역은 역사의 후면으로 물러나고 말았지만 이 지역에서 발생된 언어는 고려와 조선을 거쳐 오늘날까지 계승되고 있는 것이다. 이제부터 천년의 고도 경주방언에 대해 알아보겠다.
1. 음운체계와 음운 변화
< 모음체계 >
본래 이 지역에는 이중모음이 단모음화 한 이후와 e, ε와 , 가 중화되기 이전 사이에 8개의 단모음 /i, e, ε, , , u, o, a/를 가지고 있었으며, 이중모음의 단모음화와 의 소실 이전 단계에는 7개의 단모음 /i, , , u, o, , a/를 가지고 있었다. 또한 이 방언은 표면형에서 자음 뒤에 이중모음을 가질 수 없으나 선행 시기에는 그 위치에 이중모음을 가지고 있었는데 이러한 선행시기의 이중모음은 나중에 단모음화 하였다.
이러한 동남방언의 모음체계를 말하는 경우에 가장 일반적으로 논의되는 것은 e, ε와 , 의 음소적 대립 여부에 관한 문제이다. 경주 방언은 이들 음소에 대해 각각 E와 의 중화를 보인다. 그런데 E는 어떤 음운 규칙이 적용되어도 이음의 실현을 보이지 않는 데 반하여 는 i 역행동화나, i와 축약되면 E나 i로 실현된다.
㉠p pi → [p bi](法이), p pto → [p pt'o](法도)
㉡i l mi → [i rimi](이름이), i l mto → [i l mdo](이름도)
㉠,㉡의 예에서 그러한 사실을 확인할 수 있는데 그 결과 우리는 ㉠의 어사가 가지고 있는 와 ㉡의 어사가 가지고 있는 가 동일한 것이 아님을 알 수 있다. 여기서 우리는 전자를 불변적인 , 후자를 가변적인 로 구별하여 전자를 긴장모음 , 후자를 이완모음 з로 표시하기로 한다. 이리하여 경주방언의 공시적 단모음체계는 다음과 같다.
i(l), E(ㅔ/ㅐ), (ㅓ/ㅡ), з(ㅓ/ㅡ), u(ㅜ), o(ㅗ), a(ㅏ)
< 자음체계 >
경주방언의 공시적 순수자음 체계는 다음과 같다.
p, ph, p', m, t, th, t', n, c, ch, c', s, k, kh, k', ŋ
고대어에는 된소리 계열이 존재하지 않았다는 사실로 미루어 s'를 음소로 가지지 않는 것은 고대어의 음운체계의 일부를 그대로 계승하고 있는 것이라 하겠다. 그러나 p, t, c, k 에 대해서는 모두 된소리를 대립짝으로 가지면서 s에 대해서만이 그것을 대립짝으로 가지지 않는 이유가 무엇인지 이 문제는 앞으로 구명되어야 할 것이다.(최명옥, 1998)
< i역행동화 >
동화주인 i(또는 j)에 의하여 피동화주인 후설모음이 전설모음화하는 현상을 i역행동화라고 한다. 경주방언에서의 i역행동화는
첫째, 단일형태소 내부에 적용됨을 원칙으로 하였다.
ex. E mi (어미/에미), kE ki(고기), E pi(아비)
둘째, 그러나 이 규칙은 동화주와 피동화주 사이에 [+cor]의 자질을 가진 음소가 개재될 때에는 적용되지 않는 것이 원칙이었다.
ex. soli(소리), ka'ksi(각시), talpi(다리)
그런데, 경주방언은 다음과 같은 경우에 동화주와 피동화주 사이에 [+cor]의 자질을 가진 음소가 개재되어도 i역행동화 규칙이 적용되었다는 것을 보여 준다.
ex. (p ski→)pE kk'i-(벗기-), (kolmki→)kE ŋki-(곪기-)
셋째, 한자는 각자가 독립된 어간을 구성하므로 그것들의 결합체인 한자어는 i역행동화규칙의 적용 대상이 되는 않는 것이 원칙이지만 언중의 의식에 단일 형태소로 인식되는 경우에 한하여 그 규칙이 적용되었던 것으로 생각된다.
ex. hE kk'o(學校), si:k n(所見)
< 구개음화 >
구개음화는 i나 j에 의한 변화라는 점에서 i역행동화와 성질을 같이한다. i역행동화나 구개음화는 이중모음의 단모음화와 e〉i의 변화에 앞서 일어났는데 해당되는 위치에 단 한번 엄습한 후에 사라져 버렸다. 단, t계 구개음화만은 현재 형태소 경계에서 그 기능을 유지하고 있다.
ex. patｈ + l → 〔patｈ l〕(밭을), patｈ + i→〔pacｈi〕(밭이)
< h > k >
비어두음절에서 중세나 현대 중부방언의 h에 대하여 k로 대응되는 어사가 경주방언에서 많이 발견된다. 공시적으로 보면 경주방언과 중부방언의 어사들 사이에 이렇다할 만한 관계가 없는 것 같다. 그러나 현대 중부방언의 어형이 중세어에 각기 '바회(巖), 올 , 불회'였던 점을 기억하면 중세어와 경주 방언 사이에는 부분적으로나마 h:k라는 대응이 성립된다.
ex. pa ŋu (바위), o lkE(올해) p ulki ŋi(뿌리) 등.
< 어두된소리화 >
남부방언이 가지는 통시적 음운현상의 특징 중의 하나는 어두 된소리화가 강하게 일어났다는 것이다. 이 현상은 음소 p, t, c, k에 한하여 일어났다. 다른 방언과는 달리 s와 s 의 대립이 없는 경주방언에는 어두 s의 된소리화가 일어나지 않았다.
ex. p 〉p : 부스러기→뿌지레기, 부뚜막→뿌뚜막 등.
t 〉t : 두꺼비→뚜끼비, 뚜께비, 두더지→띠지기 등.
c 〉c : 주름살→쭈럼살, 작대기→짝떼기 등.
k 〉k : 곱사→꼽세, 개구리→께구리, 곡괭이→꼭겡이 등.
<장음삭제와 h첨가>
'바꾸-, 가두-' 등 2음절 어간의 동사로서 어간 말음절이 'Cu'인 것은, 중부방언을 비롯한 여러 방언에서, 어미 '-고, -더라, -아도'등과 결합하면 각각 '바꾸고, 바꾸더라, 바꾸어도/바꿔:도'와 '가두고, 가두더라, 가두어도/가둬:도'등으로 실현된다. 그런데, 경주방언은 그 경우에, ‘pak u kkho, pak utth ra, pakk a ado’와 ‘kadu kkho, kadutth ra, kada do’등을 실현시킨다. 이러한 현상은 60대 이하의 화자에게서 의무적인 것으로 보이며 그 이상의 세대에게서는 ‘pak u ugo, pak u ud ra, pak a da’와 ‘kadu ugo, kadu ud ra, kada ado’등이 혼용되고 있어 임의적인 것으로 보인다. 이것은 60대 이하의 세대에 이르러 어간 말음절 'Cu:'가 'Cuh'로 변하였음을 말해준다. 이 변화는 먼저 어간 말음절의 장음이 삭제된 다음에 h가 첨가됨으로써 이루어진 것으로 이해되며 어간 성조도 장음 삭제와 더불어 LL:-에서 LH-로 바뀐 것으로 이해된다.
경북방언을 세 지역을 중심으로 나누고 표준어와 비교하였다.
|
표준어 |
지역 |
||
|
대구, 월성 중심 |
안동, 의성 중심 |
상주, 선산 중심 |
|
|
벼 |
달성:
나락, 베 |
안동:
나락 |
상주:
나락, 벼 |
|
간장 |
달성:
지렁, 지렁장 |
안동:
장물, 간장, 기랑 |
상주:
지렁, 간장 |
|
미닫이 |
달성:
밀창, 열창 |
안동:
밀창 |
상주:
밀창 |
|
면화 |
달성:
미영 |
안동:
명숭애 |
상주:
미영 |
|
언덕 |
달성:
엉덕 |
안동:
엉덕 |
상주:
언덕 |
|
진눈깨비 |
달성:
진서 |
안동:
진갈비# |
상주:
진갈비# |
|
누구-냐 |
달성:
누고 |
안동:
누구로 |
상주:
누긴고, 누구냐 |
|
-았/었- : 왔었니? |
달성:
왔나 |
안동:
왔었나 |
상주:
왔능가 |
|
모두 |
달성:
다 |
안동:
전부, 다 |
상주:
다 |
|
어찌 |
달성:
와 |
안동:
왜 |
상주:
왜 |
1. 한자차용표기법
우리 민족이 우리 국어를 기록으로 남기기 시작한 것은, A.D. 375년에 百濟書記를 편찬하였다는 기록과 현전하는 자료로 보면 A.D. 400년을 전후한 시기부터라 할 수 있다. 이 무렵의 기록들은 모두 한자(漢字)를 이용한 것인데 국어를 漢文[중국어]으로 기록한 것과 한자의 음(音-소리)과 훈(訓 또는 釋-뜻)을 빌려서 기록한 것이 그것이다. 이렇게 한자의 음과 훈을 빌려서 우리 국어를 기록한 표기법, 즉 국어를 표기하기 위하여 우리나라에서 형성된 독특한 한자 사용 방법을 한자차용표기법(漢字借用表記法)이라 한다
우리에게 주어진 문자가 한자밖에 없다고 가정하고 이 경우, 명사 '손'을 표기하기 위하여 한자를 빌려 올 수밖에 없는데, '손'이란 소리를 가진 한자 '孫'을 빌릴 수도 있고 '손'이란 뜻을 가진 한자 '手'를 빌릴 수도 있다. 전자와 같이 한자의 음을 빌리는 것을 '음차'(音借)라고 하고 후자와 같이 한자의 훈을 빌리는 것을 '훈차'(訓借)라 한다. 반면 기록된 자료를 읽을 경우를 생각하면, 음차된 한자를 읽는 것을 '음독'(音讀)이라 하고 훈차된 한자를 읽는 것을 '훈독'(訓讀 또는 釋讀)이라 할 수 있다. 한편 어미 '-고'를 표기하려고 할 때, '-고'의 의미를 구체적으로 파악하기 힘들기 때문에, 의미와는 무관하게 소리에 의존하여 '古'라고 표기하게 될 것이다. 이와 같이 한자의 본의(本意)에 얽매임이 없이 소리에만 의존하는 것을 가자(假字)라 하여 '손'을 '手'로 표기하는 독자(讀字)와 구별하기도 한다.
초기 이두에서 많이 사용된 한자는 '節, 中, 以, 者, 之' 등이었는데 이들은 대개 한자의 본의에 크게 의존한 독자이었다. '節'은 명사로서 '디위'(즈음,임시)를, '中, 以, 者'는 각각 조사 '에, 로, 는'을, '之'는 어미 '-다'를 표기한 것으로 보인다. 8세기경 신라에서는 어미 '-며'를 표기하기 위하여 ' '를 사용하였는데 이는 한자의 본뜻과는 무관하게 순수히 그 소리만을 빌린 것이므로 가자라 할 수 있다.
2. 이두
단어의 배열이 국어의 문장 구조를 따르고, 국어의 조사와 어미 그리고 일부 명사와 부사를 한자의 음과 훈을 이용하여 표기한 것이 이두인데, 이두는 주로 관리들의 공문서류인 이문(吏文)에 많이 사용되었다. 따라서 이두는 이문에서 한자를 이용하여 우리말을 표기하는 표기법이라고 할 수 있다. 이와는 달리, 한자를 빌려 우리말을 표기하는 방법을 총칭하는 것을 이두로 보는 경우도 있는데, 이는 고유명사 표기, 향찰, 구결을 모두 포함한 개념이다.
이두라는 명칭은 15세기의 '최만리 상소문'과 '훈민정음 정인지 서문'에 처음 나타나는데, 그전에는 使書(제왕운기,1287년경), 使道(대명률직해, 1395)라 불리었고 그 후에는 使吐(이문잡례), 使札(동국여지승람), 使豆(유서필지), 吏文(전율통보)으로도 불리었다.
이두는 대체로 5세기경에 고구려에서 발생하여 신라에 전달된 것으로 본다. 고구려의 자료로는 5세기경에 고구려의 성벽에 새겨진 명문(銘文)들이 있고, 신라의 자료로는 서봉총(瑞鳳塚)에서 발견된 은합우(銀合 )에 새겨진, 역시 5세기경의 명문이 있다. 신라로 전해진 이두는 그 뒤 임신서기석, 화엄경사경조성기, 갈항사석탑기 등의 기록에 그 모습을 남기고 고려로 이어졌다. 고려에서는 자적선사능운탑비음기, 정두사오층석탑조성형지기, 상서도관첩 등의 금속문 또는 문서가 50∼60여 종 남아 있다. 고려에서는 특히 『향약구급방』이란 의서를 간행하였다. 조선조에서도 많은 이두 자료가 남아 있는데 특히 비변사등록 등의 거대한 자료에도 이두가 사용되었다.
이두의 발달은 크게 두 단계로 나누어 볼 수 있다. 제1단계는 국어를 국어의 문장 구조(국어의 어순)로 표기하면서, 어휘부는 독자를 사용하고 형태부는 무시하거나 독자를 사용하여 표기하는 것이다. 임신서기석과 같은 자료가 여기에 해당한다. 제2단계는 국어의 형태부까지를 표기하는 것으로서 이 때 사용되는 한자는 본뜻은 무시된 채, 音相만 차용된 가자를 사용하는 방법이 나타난 것이다. 예를 들면 조사 '을'에 대해 '乙'을 사용하거나 어미 '-며'에 대해 ' , '를 사용하는 등이 그것이다. 이 제2단계의 표기법은 8세기 중엽의 자료인 '신라화엄경사경조성기'와 '갈항사석탑기'에 나타나는데 이 시기는 설총이 활동하던 시기와 일치한다. 이와 관련하여 제2단계의 표기법을 설총이 이두를 창시하였다는 고문헌의 기록으로 해석하는 일도 있다.
이두는 주로 금석문과 공사의 문서에 사용되었고 경우에 따라서는 한문을 번역하는 데 사용되면서 19세기까지 그 자리를 지켜왔다. 숙종은 '언문'으로 쓰인 공문서를 접수하지 말라는 칙령을 내리기도 했다. 그러나 19세기 말, 20세기 초에 민족의식이 고취되면서 우리의 문자인 훈민정음의 사용이 일반화하면서 이두는 그 역할을 훈민정음으로 넘기게 되었다. 즉, 모든 공문서는 '국문'(한글)으로 표기하라는 고종의 칙령이 있기까지 모든 공문서는 이두로 쓰였던 것이다.
3. 향찰과 향가
향찰이라는 것은 한자의 음과 석(釋)을 빌려 국어 문장 전체를 적은, 신라시대의 발달한 표기법이다. 가요 특히 향가의 표기에 이용되었기 때문에 향가식 표기법이라고도 한다. 이것을 고유 명사 표기법이나 이두와 구별하여 말하는 것이 일반적이다. 그러나 향찰이 명사·동사를 비롯한 국어 문장 전체를 표기하였다고는 하여도 차자(借字) 방법에 있어서 의미부는 훈(訓)을, 형태부는 음(音)을 빌리는 것을 원칙으로 삼고 있다는 점에서 이두와 원리적으로 같다. 향찰이란 명칭은 『균여전(均如傳)』의 최행귀(崔行歸)의 서문에 아래와 같이 처음 나타난다.
"我邦才子名公 解吟唐什 彼士鴻儒碩德 莫解鄕謠 復唐文 如帝網交羅 我邦易讀鄕札 似梵書連布 彼士難 "
"우리나라의 재사와 고명한 이는 당나라의 시편을 이해하고 읊으나, 중국의 대유학자와 덕이 높은 중은 우리노래를 이해하지 못한다. 하물며 다시 당나라 글은 우리나라의 재사와 고명한 이는 읽기 쉬우나 〈帝網交羅〉와 같은 산스크리트 문자를 잇대어 펼친 것 같아서 중국의 대유학자와 덕이 높은 중은 그것을 알기 어렵다."
이 서문은 균여 대사와 같은 시대의 최행귀가 균여 대사가 지은〈보현십원가(普賢十願歌)〉를 한시로 번역하면서 쓴 것으로 향찰은 문맥상으로 보아 향언, 즉 신라어로 적은 문장을 가리킨 것으로 해석된다. 국어의 전면적 표기인 향찰로서 현존 향가 중 오랜 것은〈혜성가(彗星歌)〉로 진평왕 대(579∼632)의 것이다. 이러한 사실로 보아 향찰은 6∼7세기 전후에 발달하여〈찬기파랑가〉,〈제망매가〉,〈도천수관음가〉,〈안민가〉,〈도솔가〉등 향가 14수 가운데 5수가 지어진 경덕왕 대(742∼765) 무렵에 그 전성기에 달했으며, 균여대사의〈보현십원가〉11수로 그 명맥이 고려에 이어졌으나 점차 쇠퇴하였다. 고려 예종의〈도이장가〉는 그 마지막 일례가 된다. 우리 문자가 없었던 신라 때 향가를 위해 만들어진 독특한 표기법인 향찰의 개념과 원리 및 사용 시기를 밝힌 글이다.
향찰은 한자의 음과 훈을 이용하여 국어의 문장을 온전하게 표기한 것으로서 당시 표기법의 집대성이라고 할 수 있다. 처용가의 한 구절인 '夜入伊 遊行如可'(밤 들도록 노닐다가)에서 명사 '밤'을 표기하기 위하여 한자 '夜'의 훈을 빌리고, '들-'이란 동사를 표기하기 위하여 같은 훈을 가진 한자 '入'을 빌린 것이다. '遊, 行, 如'도 한자의 훈을 빌린 글자이다. 반면에 '-다가'의 '가'를 나타내기 위하여 '가'의 음을 가진 한자 '可'를 빌렸다. '伊'도 한자의 음을 빌린 것으로 본다. 향찰이 나오기 이전의 초기 이두에서는 어휘 형태소를 한자로 쓰고 문법 형태소는 꼭 필요할 때 사용했다면 향가에 쓰인 향찰은 어휘 형태소는 물론 문법 형태소도 구체적으로 사용했다. 또한 같은 뜻을 가진 단어를 사용하더라도 사용하는 글자가 달랐다. 예를 들어 '사람이' 라는 단어를 사용한다고 했을 때에도 이두의 경우 '人赤' 이라고 표기했고 향찰인 경우에는 '人是' 이라고 표기했다.
향가라는 명칭은 『삼국사기』 권11과, 『삼국유사』 권5, 『균여전(均如傳)』 등의 문헌에서 발견되며 중국의 사장(詞章)에 대비한 '한국의 노래'란 뜻이다. 학자들에 따라서는 이를 '사뇌가(詞腦歌)·도솔가(兜率歌)·국풍(國風)·자국지가(自國之歌) 및 신라 고유의 노래, 동방의 가요' 등으로 해석하기도 한다. '사뇌'라는 말의 뜻을 『균여전』의 편자 혁련정(赫連挺)은 '말(詞)이 정치(精緻)하여 말의 수뇌(髓腦)라 한다' 라고 하였다. 한편 양주동(梁柱東)은 '(詞腦·詩腦·思內)'를 모두 '딸과'의 차자(借字)라고 해석, 딸과는 동방(東方)이라는 말이니 사뇌가는 동방가요 즉 '신라가요'를 뜻한다고 해석하였다.
향가의 발전은 대개 4단계로 나뉜다. ①형성기:신라 3대 유리왕∼10대 내해왕 ②발전기:10대 내해왕∼30대 문무왕 ③전성기:31대 신문왕∼51대 진성여왕 ④쇠퇴기:52대 효공왕∼고려 18대 의종. 향가의 창작시기에 관하여는 여러 의견이 있으나 지금 남아 있는 작품을 기준으로 하여 599년(신라 진평왕 21) 이전에 만들어진 것으로 보이는 〈서동요(薯童謠)〉로부터 879년(헌강왕 5)의 〈처용가(處容歌)〉까지 약 280년과, 균여가 지은 11수는 균여가 생존해 있었던 973년(고려 광종 24) 이전에 만들어진 것으로 보아 약 370년으로 보는 2가지 견해가 일반적이다. 또한 1120년(예종 15) 때의 〈도이장가(悼二將歌)〉까지를 포함할 경우 520여년 동안 향가가 만들어진 셈이다. 학자에 따라서는 12세기에 만들어진 정서(鄭敍)의 〈정과정곡(鄭瓜亭曲)〉도 향가의 10구체와 형식이 비슷하므로 향가의 범주에 넣기도 한다.
현재 남아 있는 향가 가운데 가장 오래된 것으로는 신라 진평왕 때인 599년 이전의 작품으로 알려진 〈서동요(薯童謠)〉를 꼽고 있으며 『삼국유사』에 14수, 『균여전』에 11수 모두 25수가 전해지고 있다. 또한 진성여왕 때 각간(角干) 위홍(魏弘)은 『삼대목(三代目)』이라는 향가집을 만들었다고 하나 현재는 전하지 않는다.
향가는 보통 음악적 형식과 문학적 형식으로 크게 나눌 수 있다. 음악적 형식은 일정한 분절에 따른 구분으로 〈서동요(薯童謠)〉,〈헌화가(獻花歌)〉,〈도솔가(兜率歌)〉는 3구(句), 〈풍요(風謠)〉는 4구, 〈우적가(遇賊歌)〉는 6구, 〈제망매가(祭亡妹歌)〉,〈안민가(安民歌)〉는 8구, 〈모죽지랑가(慕竹旨郞歌)〉,〈혜성가(彗星歌)〉,〈원왕생가(願往生歌)〉는 9구, 〈찬기파랑가(讚耆婆郞歌)〉,〈도천수관음가(禱千手觀音歌)〉,〈원가(怨歌)〉는 10구로 분절되어 있다. 이러한 구분에는 감탄사로 된 낙구(落句)는 포함되지 않는 것이 보통이다. 문학적 형식에 따른 구분은 4구체·8구체·10구체로 구분한다. 현전 향가 중 4구체는 〈서동요〉, 〈헌화가〉, 〈풍요〉, 〈도솔가〉가 있으며 8구체는 〈모죽지랑가〉, 〈처용가(處容歌)〉, 10구체는 그 외의 향가 19수가 해당된다. 한편 처음 민요 단계에서 시작된 서정시는 현전하는 한역가(漢譯歌)와 일부의 향가 형식으로 볼 때 4구체나 6구체로 된 짧은 형식으로 짐작된다. 신라시대의 이 같은 짧은 시형은 민족 고유의 정서를 노래하기에 알맞은 민요형으로서 오랫동안 불려 오다가 인간의 감정이 복잡, 섬세하여짐에 따라 점점 더 길어지는 경향을 보이기 시작하여 8구체 시형에 이르렀다. 그 후 삼국통일기에 들어서자 과거에 4구체·6구체·8구체·10구체 사이를 방황하던 시형이 10구체로 된 사뇌가 형식으로 굳어져 하나의 서정시형이 완성되었다. 10구체로 된 사뇌가 형식은 향가 중에서 형태가 가장 길고 대다수 작품이 이에 속하며 형식은 전편이 3장으로 되어 있다. 제 1 장, 제 2 장은 각각 4행으로 되어 있고 제 3 장은 2행으로 되어 있다. 제1장은 4구체와 같은 형식이고 제2장까지는 8구체와 같은 형식이다. 제3장은 낙구(落句)나 격구(隔句)로 되어 그 첫머리에 대부분의 경우 <아야(阿耶)> 또는 <아으(阿也)> 등의 감탄사가 쓰여 있다.
내용은 대체로 불교관계 18수, 군신관계 2수, 남녀관계 2수, 붕우관계 2수, 기타 1수로 나뉜다. 이를 다시 세분하면 민요(동요·군악 등을 포함)·예능요(藝能謠)·제신가(祭神歌)·담가(譚歌)·불사요(佛事謠)·장가(長歌)·창작가요(創作歌謠) 등으로 나눌 수 있으나 서로 겹치는 것이 많아 내용상 정확한 분류는 어렵다. 한편 크게 분류하여 주술적인 것과 불교적인 것으로 나눌 수도 있다. 주술적 측면의 향가로는 〈도솔가〉,〈서동요〉,〈혜성가〉,〈원가〉,〈처용가〉 등이 있으며 이들은 모두 현실을 은유적 수법으로 묘사한 일종의 주가(呪歌) 요소를 내재하고 있다. 불교적인 측면을 보이는 향가로는 미륵하생신앙(彌勒下生信仰)을 바탕으로 한 〈도솔가〉, 극락왕생을 노래하며 정토사상(淨土思想)을 표현한 〈원왕생가〉, 관음신앙(觀音信仰)을 바탕으로 현세의 소망을 기구하는 〈도천수관음가〉, 화엄사상(華嚴思想)을 바탕으로 한 〈보현십원가〉 등이 대표적이다. 그 밖에 아미타사상(阿彌陀思想)의 색채를 보여주는 〈제망매가〉, 초기 불교의 밀교(密敎)적 성격을 보여주는 〈도솔가〉,〈혜성가〉등이 있다. 〈처용가〉,〈우적가〉도 학자들에 따라서는 선교(禪敎)의 공사상(空思想)과 연결된다고 보고 있다. 경우에 따라서는 불교적 측면에 보살(菩薩)이 이승으로 환생, 일체중생을 제도하여 이들에게 이익을 준다는 환상사상(還相思想)과 연결되는 작품으로 〈헌화가〉,〈도솔가〉,〈산화가〉,〈풍요〉등을 들고, 보살이 자신이 선행한 공덕을 일체 중생에게 되돌려 줌으로써 함께 정토를 이루려 하는 왕상사상(往相思想)과 연결되는 작품으로 〈원왕생가〉,〈제망매가〉,〈찬기파랑가〉,〈우적가〉,〈보현십원가〉 등을 들기도 한다. 그러나 향가는 이러한 2가지 측면으로 나눌 경우 양면을 동시에 가지는 경우가 많은데, 이것은 당시 신라사회가 불교와 무속(巫俗)이 복합된 문화양상을 나타내는 데에 그 원인이 있다고 할 수 있다.
향가의 작가로 현재 그 이름이 전해지는 사람들은 득오곡(得烏谷)·충담사(忠談師)·처용랑(處容郞)·희명(希明)·광덕(廣德)·월명사(月明師)·융천사(融天師)·신충(信忠)·영재(永才)·균여 등이다. 이들은 당대의 승려나 화랑들로서 특히 충담사·월명사·균여 등은 승려로서 향가를 매우 잘하여 명성을 떨쳤다고 한다. 그러나 기록에 나타나는 향가의 작가들 중 상당수는 실존 인물이 아닌 가공인물일 가능성이 크다. 즉 〈안민가〉를 지은 충담사는 실존인물이 아니고 경덕왕(景德王)이 올바른 왕도정치를 행하여 백성들을 복되게 해달라는 '충성의 말(忠談)'이라는 뜻으로 이름을 붙인 것이고 희명은 눈 먼 자녀의 개안(開眼)을 기원하는 뜻으로, 융천사는 하늘의 괴변을 융화시킨 인물이라는 뜻으로, 영재는 향가를 잘 한 인물이라는 뜻으로 붙여진 가공의 이름이라는 것이다. 작가 추정이 엇갈리는 경우도 있다. 즉 〈원왕생가〉의 작가는 광덕·광덕의 처(妻)·원효(元曉)·작가미상 등의 설과, 〈헌화가〉의 작가로 알려진 견우노옹(牽牛老翁;소를 끄는 노인)의 신분을 선승(禪僧)·농부·신(神)으로 보는 경우, 처용을 화랑·무부(巫夫)·선승·지방호족(豪族)·이슬람 상인으로 보는 것 등이 그러하다. 이와 관련하여 양주동은 향가의 작가를 동요·민요 2명 2수, 국선(國仙)·화랑 2명 2수, 승려 4명 6수, 여류 2명 2수, 기타 2명 2수로 분류하고 성분별로는 승려·화랑·노인·여성·아동 등 각 계층이 망라되어 있다고 하였다. 그러나 학자들마다 의견 차이가 매우 크다.
향가는 문학사의 귀중한 자료인 동시에 훈민정음 창제 이전의 고대 국어 연구에도 빼놓을 수 없는 중요한 자료이다. 현재 남아 있는 기록의 이두(吏讀)표기법은 단편적 또는 한문의 변칙적 기록임에 반하여 향가는 완전한 한국말의 문장으로 엮어진 자료이지만 해독에 어려움이 있다. 이는 향가 표기가 차자표기법(借字表記法)인 향찰에 전적으로 의존하고 있기 때문이다. 해독의 어려움과 함께 아직도 완전한 해독이 이루어지지 않은 실정이다. 향가의 해독은 일본 언어학자 오구라신페이의 논문 「향가 및 이두의 연구(1925)」에서 최초로 시도되었다. 이에 자극받은 양주동은 1942년 『조선고가연구(朝鮮古歌硏究)』를 편찬하여 향가 연구를 본궤도에 올려놓는 공로를 세웠다. 이 책은 오랫동안 향가해독의 정본(定本)으로 자리잡았다. 그 뒤 47년 지헌영(池憲英)의 『향가여요신석(鄕歌麗謠新釋)』을 비롯, 80년 김완진(金完鎭)의 『향가해독법연구(鄕歌解讀法硏究)』에 이르기까지 향가 해독의 원칙·실제 양면에 걸친 여러 주장이 있다.