자연 속을 걷는
이종운 글 모음
살아있는 것은 모두 아름답다.
무한과 영원의 어느 지점, 어느 순간에 내가 살고 있다는 것은 무한한 축복이라고 밖에 표현할 길이 없다. 애초에 이 생명이 현존할 수 있을 확률은 거의 없었던 것이기 때문이다. 그런데도 지구상에는 150만종(기록된 종수)에 달하는 생명체가 모여 자연을 더 아름답게, 더 화려하게 가꾸고 마치 거대한 오케스트라처럼 조화를 이루며 살아가고 있다.
요즘 흔히들 생물학을 일컬어 생명과학(life science)이라고 부르기를 좋아한다. 또한 나는 이런 학문의 한 모퉁이에 서서 아무 리 둘러봐도 무엇으로도 환원될 수 없는 [생명 그 자체]를 이해하지 못하는, 둔하고 고독한 생물학자임을 잘 알고 있다. 생명이 란 것을 설명해 보라고 하면, 생물학자는 생명에 의해 나타나는 제반현상을 설명하느라 정신이 없고, 철학자는 논리의 미궁 속으로 빠져버리는 것이 보통이다. 차라리 시원하게 신학적인 천지 창조 얘기를 들고 나오면 쉽게 끝이 나겠지만 현대인의 탐구욕을 만족시켜 줄 리가 없다.
결국 생명이란 결코 해석될 수 없는 요소로 남게 되는 것인가?
지느러미를 흔들며 놀고 있는 어항 속의 금붕어는 살아 있고, 어물전의 고등어는 싱싱하다고 하지만 죽어 있다. 이 고등어를 다 시 살려낼 수는 없을까? 콧대높은 현대과학으로도 생명현상이 정지되는 과정의 인위적인 역반응은 불가능하다. 생명이란 것이 손에 잡히면 죽은 고등어 속으로 집어넣을 수도 있을 텐데. 생명 그 자체만으로도 존재할 수 있는 것인지? 결국 이 문제는 논점을 이탈하여 생물학의 밖으로 밀려나고 역시 걷잡을 수 없는 방향으로 흘러간다.
살아있는 것은 모두 일정한 구조를 가지며, 어버이는 자기를 닮은 자손을 퍼뜨리고 성장할 뿐 아니라, 생물체만의 독특하고 효율적인 물질대사과정을 갖고 있다. 또한 아무리 큰 동물이나 식물도 결국 작은 세포라는 단위체로 구성되어 있고, 이런 세포 하나만으로 개체행세를 하는 생물도 많다. 그러나 문제는 세포보다 더 간단한 생물유사체에 있다. 생물체 속에서는 생물처럼 성 장.번식하고 생물체 밖에서는 정제(精製)하여 결정(結晶)으로도 만들 수 있는 복잡한 분자구조의 바이러스(virus)가 그것이다. 바이러스는 중핵, 핵산, 단백질 껍질로 되어 있는 물질 일 뿐이나 세포 속에 들어있는 유전정보와 같은 언어의 핵산이란 것 때문에 생물세포에 들어가면 유전정보처럼 해석이 가능하게 되므로 새로 운 생명현상이 나타나게 된다. 그래서 생물유사체 중에 가장 작은 것은 바이러스라고 알고 있었으나 1970년대에 들어와서 바이러스의 1/800정도 크기의 단백질 껍질마저 없는 바이로이드(viroid, neovirus, paleovirus)라는 것이 발견되었다. 이 바이로이드는 감자에 병을 일으키는 병원체로, 세균처럼 핵이 없는 세포, 즉 원핵 세포(prokaryote) 안에 들어있는 핵산물질의 단편(plasmid라 부름) 과 근본적인 차이가 없다. DNA나 RNA와 같은 핵산물질들은 세포 내에서 생명현상을 유발하는 정보로 작용한다. 즉, 그 생명체의 독특한 정보를
보존하고 그 정보에 따른 물질을 생산하도록 전달하는 기능을 갖게 된다. 세포핵 속에 들어있는 DNA에는 기본적 인 4개의 암호(아데닌, 구아닌, 티민, 시토신)가 들어 있으며 이 암호가 세 개씩 모여 아미노산 한 개를 만드는 명령어로 번역된 다. 이들 암호에 의해 만들어지는 아미노산의 수는 모두 20가지이며 이러한 각종 아미노산이 100개 이상 모여 한 분자의 단백질 을 만들게 된다. 이 단백질은 바로 생명현상을 유발하게 되는 생체반응을 촉매하며 이를 효소라 부른다. 단백질의 다양성은 복잡한 생체반응을 담당하기에 충분하며 생명정보 내에는 각종 반응 의 조절작용(feed back control)까지 할 수 있게 설계되어 있다. 이러한 정보물질을 [생명]이라고 할 수는 없다. 그러나 생명은 그 언저리에서 나타나기도 하고 숨어버리기도 하는 [어떤 것] 이 다.
그러면 최초에 지구상에는 어떤 형태로 생명체가 나타났을까? 천지창조 때 현재의 모습으로 만들어진 것인가? 중세까지 믿어오 던 자연발생설이 옳은가? 아니면 우주기원설이 옳단 말인가? 현대과학은 이상의 모든 것을 부정하고 차라리 물질진화설을 가설로서 제시하고 있다. 약 50억 년 전에 태양이 생기고 46억 년 전쯤에 와서 지구가 태어났다고 계산한다. 최초의 지구는 가스와 먼지로 되어 있었다. 이 것이 응축되면서 많은 열을 내게 되고 지구는 불덩어리로 변했으며, 차츰 식으면서 화산이 터지고 수증기도 분출되고 물이 생기고 바다도 생겼다. 원시대기도 지금과는 달랐다. 수증기, 수소, 헬리움, 메탄, 암모니아 외에도 미량의 네 온, 아르곤 등으로 구성되어 있었으나 산소는 없었다. 따라서 생물이 있었다 해도 아주 간단한 혐기성 종속영양생물(anaerobic heterotrophic organism)이었을 것으로 추측한다. 그러나 이러한 생명체가 생존하기 위해서는 어떤 형태로든 저장된 에너지를 섭취해야만 하며 이런 물질이 유기화합물이었을 것이다. 태초에 유기물질이 생명체보다 먼저 나타났으리라는 가설은 여러 사람들의 끈질긴 실험을 통하여 아미노산을 합성(Miller 1953)함으로써 그 가능성을 인정하게 되었다. 그러나 아직도 최초의 생명체는 어떤 과정을 거쳐, 어떤 형태로 생겨났는지 오리무중이다. 오파린 (Oparin 1923)은 코아세르베이트(coacervate)라는 단백질 입자들과 물 입자들의 결합체 형태로 생명체 직전의 물질이 생겨났다고 하 지만 코아세르베이트라는 시스템을 유지할 만한 계속적인 에너지 공급은 설명될 수 없다.
생명체가 지구상에 나타난 것은 한마디로 기적 같은 일 이다. 무한과 영원이란 차원의 초자연적 실험결과이다. 일단 태어난 생명체는 성장. 번식하고, 유전자의 돌연변이, 염색체의 구조와 수적 변화, 유전적 재결합, 자연도태, 생식적 격리 등에 의해 변이가 유발되고 복잡한 계통수(系統樹)를 그리며 진화를 거듭하게 되었다. 즉 36억 년 전쯤 해서 혐기성세균이 생기고, 32억 년 전쯤 해서는 엽록소를 지닌 호기성조류가 나타나서, 엽록체는 광선을 받아 물을 분해하여 산소를 만들기 시작하였다. 그러자 지구의 대 기는 현재의 대기조성으로 변화되고 자연의 실험실은 '단세포 실험'에서 '다세포 대형식물'로 그 실험테마를 바꾸게 되었다. 약 7억 년 전, 최초의 작품으로 하등의 양치식물(羊齒植物)들이 만들어졌고, 마침내 석탄기(3억 년 전)에는 식물들이 육지로 기어올라 와서 단단한 줄기도 만들어 레피도덴드론(Lepidodendron), 칼라미테스(Callamites) 등 수백 미터 높이의 대형식물로 숲을 이루게 되었다. 중생대 후기, 쥬라기(2억 년 전)에는 나자식물이 나타나 게 되고 파충류의 전성기를 이루게 된다. 이 시기는 공룡들이 우굴거리는 대형동물의 실험 기라고 할 수 있겠다. 몇 해 전, 미국에 서 유전공학의 기법으로 만든 [슈퍼마우스(super mouse)]를 자연 은 2억 년 전에 실험하여 성공하였으나 박수갈채를 받은 적은 없다. 자연의 이 엄청난 실험은 실패로 끝났기 때문이다. 육중하고 22m나 되는 체구의 브론토사우루스(Brontosaurus)는 경쟁우위의 공룡집단을 상징하기도 하였으나 그만큼 먹이에 종속되어야 하는 숙명도 동시에 지니고 있었다. 즉,
약 7천만 년 전(중생대 백악기 끝), 그토록 위세 당당하던 공룡은 갑자기 사라지게 되었고 그 대신 델타테리디움(Deltateridium)이라는 쥐 비슷한 포유동물이 나타나 지구를 점령하였다. 공룡이 갑자기 전 지구상에서 일시에 사라진 이유를 아는 사람은 없다. 커다란 운석이 지구에 떨어져 그 충격과 먼지에 의한 태양광선 차단으로 죽었다는 말도 한다. 여 하튼 공룡은 사라졌다. 한가지 확실하게 알 수 있는 것은 그러한 지구상에서 살기에 적합치는 못했다는 것이다. 신생대 제 3기에 들어와 지구는 화려한 정원으로 바뀌게 되었다. 형형색색의 꽃피는 식물이 나타났고 새와 나비의 아름다운 음악과 춤은 살 만한 곳으로 만들어 주었다. 이 정원에 초대된 것이, 60조(兆)개 정도의 세포와 23쌍의 염색체로 구성된 지적이고 예술적인 동물, 인간이었다. 240만 년 전(신생대 선신세), 유인원에서 갈라진 선행 인류가 탄자니아(Tansania)의 올듀바이(Olduvai) 골짜기에서 태어났다. 이름은 호모 리이키(Homo leakey), 두개골이 상당히 크고 직립보행 했다고 한다. 이 시기는 자연의 실험테마가 '정신문화'라는 것이었으리라. 문화라고 하기에는 조잡한 것들이었겠지만, 동물과는 전혀 다른 면이 있었을 것으로 추측한다. 그러나 현대인과 유사한 인간은 10만 년 전 경에 나타났으며, 현대인(Homo sapiens)은 겨우 3만 년 전에 태어났다. 그 후 인류의 아종(subspecies)들 중에서 오직 Homo sapiens만 살아남아 현대문화를 창조하게 되었다. 현재의 지식과 능력으로 뒤를 돌아보는 인간은 다행하게도 긴 시간을 측정하는 시계를 찾아내게 되었다. 즉, 불소는 뼈에 흡수. 축적되므로 두개골의 연구에 적합하고, 보존된 유기물에 함유된 방사성 탄소의 붕괴 정도로 7만 년까지는 측정이 가능하다는 것을 알았다. 더 오랜 시간을 측정하는 시계는 반감기가 45억 년이나 되는 우라늄으로 지구의 역사를 재는 시계로서 가장 적합하다.
신(神)의 축복 속에 향기로운 자연의 정원에서 태어난 인류는 지혜라는 선물을 안고, 과거를 추적하고 현재를 측량한 후 미래를 설계하고 있다. 바르게 설계된 미래는 모든 생명의 목적인 동시에 신의 창조사업에 동참하는 실존적 의미이다.
1987
지구의 나이를 하루(24시간)라고 한다면 인류는 하루가 끝나기 43초 전에 비로소 태어나서 인간 중심적, 기계론적 역사를 살아오는 동안 이토록 많은 일을 저질렀으며, 이제 자칫 잘못하면 그 옛날 공룡의 종말을 우리도 맞이하게 될지 모르는 지경에 와 있다.
유럽의 어느 대학교수는 미래에 관한 학생들의 반응을 수집한 결과 재미있는 자료를 얻었다. 응답자의 과반수는 자기세대에 지구의 큰 이변이 있을 것으로 내다보고, 인류는 85%가 희생된다는 쪽을 택하였으나 자기는 살아남을 15%에 해당될 것이라고 응 답했다고 한다.
어느 재미교포의 이야기다. 미국의 백인들은 돈을 벌면 휴가를 떠나고, 흑인들이 돈을 벌면 고급 승용차를 사고, 한국 교포들이 돈을 모으면 집을 짓는다고 했다. 또 누군가는 인도인의 세계관을 설명하면서, 인도 거지는 구걸한 돈으로 배를 채울 만큼의 빵 을 사고 남은 돈은 길바닥에 던져버린다고 했다. 정신세계를 중요시하는 그들의 인식구조를 단적으로 표현한 말이라고 받아들였다. 1960년대 말부터 세계를 휩쓴 히피(hippie)의 선풍은 답답한 획일적 현실과 기계문명의 암담한 미래에 대한 말없는 도전이었다. 여하튼 인간은 제 나름대로 가까운 미래에 희망을 갖고 있거나, 아니면 절망 속에서 허우적거리며 살아가고 있다. 이런 복잡한 현실상황 속에서 나(현생인류)의 미래는 어떠할 것이며, 무엇 을 위해 살아야 하는 것인지 명쾌한 해답을 얻을 길이 없을까?
현실세계는 어느 한 구석에도 희망적인 것이 없는 듯이 보인 다. 정치나 경제는 물론 점차 목을 조여오는 인간환경, 미로에서 헤매는 정신문화 등은 답답하기만 하다. 지구 표면에 조용한 곳은 아무 데도 없다. 굶주림과 갈증을 호소하는 아프리카, 불안정한 정치풍토. 내전. 실업의 삼중고 속에서 아우성치는 남미대륙, 전체주의로부터 벗어나려고 발버둥치는 아시아, 극단적인 개인주의와 인종분규의 북미주와 유럽까지 소란하다. 허기진 배를 안고서도 막대한 예산을 들여 군비경쟁을 해야하는 세계정세를 이야기하기는 어렵다. 뿐만 아니라 이데올로기 대립의 양상은 차츰 무역전쟁시대로 변모하고 있다. "지구는 하나뿐이다"라고 아무리 외 쳐도 수많은 인구는 경쟁적으로 자원을 고갈시키고, 머지않아 에너지와 식량고갈로 어렵게 될 것이라고 예고하면서도 소비를 촉진시켜야만 하는 경제현실의 모순성으로 지구는 스스로를 유지할 수 있는 능력의 한계에 가까워지고 있다. 수질오염은 제일 먼저 인간의 생존저해요인으로 등장할 것이라고 예고하는 학자가 많다. 대기의 오염이나 핵물질, 유독물질 등에 의한 공해도 가공할 만하다. 얼마 전 체르노빌의 핵발전소 사고는 유럽인들에게 핵공포를 유발하기에 충분한 사건이었다. 첨단과학의 발달은 각 분야에서 인간생활을 나약하게 하기도 하고 예방의학의 발달과 인공 장기의 개발, 장기이식 등에 의한 수명연장, 유전공학의 발달과 동시에 나타날 수 있는 의학적 위험과 사회적 문제, 그런데도 불
구하고 인간은 모든 면에서의 능력한계를 통탄하고 있다.
그러나, [희망]은 앉아서 기다리는 수동적인 자에게 저절로 주어지는 것이 아니라, 적극적으로 추구하는 이의 것이며 다행히 많은 사람들의 마음속에는 '내일은 좀 더 나은 세상'이란 희망이 자리하고 있고, 어두운 미래에 대하여 실감하지 않는 것은 아직도 절망할 때가 아니라는 증거이다. 또한 절망을 예견하고 불안해하기만 하기보다 절망감을 느낄 때 해결방법을 찾으려는 것이 지혜를 가진 인간의 태도일 것이다. 대책 없는 걱정만 하는 것은 분명히 어리석은 일이다. 이는 시행착오를 거듭하며 전진하는 짚신벌레의 운동 방법을 닮았기 때문이다. 인간이 쌓아올린 지적 생산물은 서서히 가속되면서 그 높이가 높아 간다. 인간환 경 속에서 항시 인간을 위협하던 지난날의 질병 중 세균과 진균 그리고 일부 바이러스에 의한 것은 퇴치될 수 있다. 무서운 병들 이 하나씩 지구상에서 사라지고 역사책 속으로 옮아간다. 그러나 아직도 대부분의 바이러스에 의한 질병, DNA정보교란 혹은 환경 변화에 의한 생리적 이상현상, 스트레스에 의한 정신질환과 사고 에 따른 결손, 조직의 노화와 퇴행현상 등은 해결되지 않고 있으나 지금부터는 해결속도가 급격히 빨라지고 있다. 먼 미래의 어느 시점에는 생명체의 합성뿐만 아니라 질병의 완전퇴치, 노화현 상의 방지, 인공신체기관 개발 등에 의한 인간수명의 반무한성을 논할 때가 올지도 모른다. 그 시기의 인간은 시간과 공간의 개념을 바꾸는 작업도 할 것이다. 지구는 태양의 주위를 돌고 있는 작은 행성, 은하계에는 태양과 비슷한 항성이 일 천억 개 가량이 있다. 뿐만 아니라 망원경으로 보이는 한도 내에서만도 은하계와 같은 성운이 2-3억개 가량 된다고 하며 가장 먼 것까지의 거리 는 5억 광년 정도가 된다고 한다. 인간 수명의 단위가 달라지면 서 800광년 거리에 있는 북극성도, 일만 광년의 폭을 가진 은하계도, 60억 광년으로 추산되는 직경을 가진 우주도 차례로 인간 의 손에 잡히게 될지도 모른다. 인간은 오염된 지구를 탈출하여 낙원을 찾을 것이며 현생인류의 단명성(短命性) 때문에 어려웠던 개인의 지적 역량 고도화와 이에 따른 각종 학문의 연속발전은 생명에 관한 문제를 신의 차원에서 인간의 차원으로 끌어내리는 과학의 르네상스가 오게 될 것이다. 결국 Teilhard de Chardin의 말처럼 신의 언어인 무한과 영원에, 일치할 수는 없는 피조물의 숙명을 안고, 무한히 수렴(收斂;convergence)하게 될 것이다.
우주의 역사 속에서 내가 존재한다는 것은 기적적인 행운이요 축복이다. 이 생명의 의미는 무한과 영원을 향한 바른 가치관을 찾아내고 이 엄청난 순례자의 대열에 기도하는 자세로 참여하는 것이리라.
신(神)이 정말 현존하는가?
Hans Kueng은 그의 저서 'Christ sein'에서 유신론과 무신론의 결론 없는 이론전쟁이 무의미하다는 것을 지적한다. 즉 항시 승패는 1:1이라는 것이다. 그러나 신은 신을 인정하는 사람의 마음속에 비로소 존재한다고 한다. 이러한 신이 누구인지 아는 사람 은 없다. 그러나 한 가지 확실한 사실은 인간과 다르다는 것, 따라서 인간의 머리 속에 들어올 만큼 작은 존재가 아니라는 것이 다.
누구나 한 번쯤 세상의 추한 모습을 보고 신의 전능을 의심해 보지 않은 사람은 없을 것이다. '악'을
방조하는 신은 차라리 악 마와 비슷하게 보인다. 그러나 '악'이라는 단어 속에 '선'을 포함하고 있음을 보고 또한 놀라지 않을 수 없다. '악'이라는 것이 사라진다면 '선'이라는 개념도 동시에 그 빛을 잃어버리기 때문이다. 결국 '악'은 '선'의 바탕색이란 말인가? '악'이라는 바탕색은 '선'을 훨씬 뚜렷하게 보이도록 강조해 주고 '선'의 방향을 웅변처럼 확실하게 제시해 준다.
그러나 '악'이란 영원히 저주받을 것인가? 악인은 속죄의 양으로 영원히 구원될 수 없는 자라면 너무나 비참한 신의 섭리에 항의하고 싶어진다. 신은 우리의 불만에 대한 대답으로 메시아(Messia)를 보내신 것 같다. 악인의 구원을 위하여, 역할을 다한 [악]이란 인간을 벌하기 위함이 아니라 [선]의 방향을 제시하기 위함이리라.
구약 창세기의 자세한 이야기는 공연히 사람들을 엉터리 같은 틀 속에 가두어 버리는 것 같다. 신은 세상을 그리 쉽게 만드신 것 같지 않다. 우리가 풀기 힘든 수수께끼같이 만드셨다. 천지창조 이후 신의 손을 떠나 버려진 것이 아니라 지금도 인간의 손을 통하여 창조사업은 계속된다. 수수께끼의 숲을 헤치고 나오는 인간을 애타게 기다리고 계신다. 이 수수께끼는 바로 자연의 법칙이다. 자연의 법칙 속에는 인간의 지혜로 조금씩 풀어 나갈 수 있는 많은 방법과 도구들이 숨겨져 있으며 길을 잃지 않도록 방향도 제시되어 있을 뿐 아니라 인간의 마음과 머리 속에는 이러 한 방향지시를 받아들일 수 있는 감각기(sensorium)가 들어 있다. 이 감각기는 [추구하는 마음] 이다. 누구나 진리, 정의, 평화, 선, 미 등을 추구함을 부정할 수가 없다.
신앙은 감상적인 것도 이기적인 것도 아니다. 겸허한 자세로 모든 것을 받아들이고 열심히 추구하는 마음을 바탕으로 할 때 비로소 사랑의 신을 모실 자리가 마음속에 생기리라.
약속된 구원을 기뻐하며 ....
깨끗한 계곡의 시원한 그늘에 핀 은방울꽃을 보고 아름다움을 느끼지 않을 사람은 없으리라. 넓고 푸른 잎과 한 줄로 방울처럼 달린 흰 꽃들만 아름다운 것이 아니라 꽃향기와 앉은자리까지 그 아름다움에 어울린다.
모든 것은 나름대로 어울리는 제자리를 차지하고 있다. 바다에 살고 있는 물고기를 보면 누구나 쉽게 알 수 있는 원칙이 있다. 식탁에 자주 오르는 고등어를 생각해 보면 쉽게 이해가 간 다. 하늘에서 내려다보는 갈매기의 눈길을 피하기 위하여 물고기의 등은 어두운 물빛으로 되어 있고, 바다 밑에서 공격하는 육식어류를 피하기 위하여 배는 밝은 하늘빛으로 되어 있다. 만일 이 고등어가 편하게 누워서 유유히 헤엄치다가는 눈 깜짝할 사이 에 공격을 당하게 될 것이다. 육지에서도 마찬가지다. 키가 큰 살구나무에는 작고 노란 살구가 의미 있게 익어 간다. 이 살구는 나무의 높이를 알고 있다. 한편 커다란 호박이나 수박은 땅위에 서 여름햇볕을 받으며 뒹굴고 있다. 만일 살구와 수박의 위치가 바뀐다면 어처구니없는 일이 생길 것이다. 수박을 매달고 뻗은 나뭇가지는 작은 바람에도 꺾어지고 그 밑에서 놀던 개구쟁이들 은 어떻게 되겠는가? 엄격하면서도 포용력 있는 아버지가 계시는 가정은 좋다. 따뜻한 미소와 화사한 분위기를 연출하는 어머니가 집에 계시는 가정은 더욱 좋다. 맑은 눈동자를 굴리는 개구쟁이들이 함께 하는 가정은 정말 행복할 것이다. 역시 제자리는 따로 있다.
그러나 우리 주변은 너무나 소란하다. 신문의 활자가 자꾸 커 진다. 어지간한 자극에는 반응이 없다. 이런 소란스러움도 제자리를 지키지 않는 우리들의 무분별과 욕심 때문인 것 같다. 모든 것은 제자리를 지키는데 인간만 자주 상식의 범주에 실증을 느낀 다. 세상에는 세상에 어울리는 것들만 살아 남았고, 앞으로도 어 울리는 것들만 빛을 낼 것이다.
모든 것은 제자리에 있을 때에만 아름다울 수 있고 그렇지 않은 것은 추하게만 보일 뿐이다.
8706
먼 하늘을 우러러도
태양이 너무 밝아
당신의 모습이 보이지 않았습니다.
벌레가 먹다 만 듯한 태양은
당신의 모습을 확인하기에 충분합니다.
만일
남은 태양마저 빛을 잃어야
당신의 모습이 선명해진다면
차라리
그 쪽을 택할 것입니다.
번데기 모습을 하고
어두운 고치 속은
정말 외롭습니다.
고독이라는 멍에를 거부하며
야생동물처럼 살자고 다짐했지만
철저한 고독의 체험은
기다림과 만남을 알게 하였습니다.
[아마데우스]가 흐르고
솜사탕 같은 [파스텔]화를 그려도
이슬비처럼 젖어 오는 고독을 못 이겨
투명한 심장에 입맞출 때
함께 바치는 [로자리오]는
영원한 만남의 기다림입니다.
언젠가
아름다운 나 비되어
찬란한 초원을 가꿀 것입니다. 1987
7 년 동안 여름이면 알프스의 야생동물이 되어 온통 휘젓고 다녔던 기억이 생생하다. 아래의 내용에 흥미를 느낄 사람은 별로 없을 테지만, 나는 결코 잊을 수 없는 시간들이었다.
중부유럽의 생태학은 알프스를 중심으로 이루어졌다고 해도 과언이 아닐 만큼 알프스는 유럽의 생태학자들에게 충분하고 변화 있는 의문과 자료를 계속 공급하고 있다.
알프스는 대체로 오스트리아의 남서부, 남부독일, 동부스위스와 프랑스, 북부이탈리아를 포함하는, Wien - Muenchen - Zurich - Grenoble - Nice - Milano - Wien을 연결하는 내부지역이라고 할 수 있으며 각 지역에 따른 특성은 너무나 다양하다.
대륙의 영향을 받고 있는 북부알프스의 Abieto-Fagetum은 오래 전부터 심한 인간의 간섭으로 수직분포상의 위치가 하강되었으며 Abies alba 대신 Picea abies가 그 위치를 차지하고 있기도 하다. 이 지역은
Salzburg대학의 Wagner교수와 그의 제자인 Wien대학의 Ehrendorfer교수, Innsbruck대학의 Garms교수를 중심으로 생태학 적, 사회학적 문제가 다루어지고 있다.
대륙의 영향과 대서양의 영향을 함께 받고 있는 서북부 알프스 는 Bodensee라는 큰 호수를 끼고 있어 또한 독특한 면을 보이고 있으며, Zurich 공과대학인 ETH에서 Ruebel과 Ellenberg의 후임인 Landolt 교수를 중심으로 분류생태학, 생리생태학, 사회생태학 등의 개념으로 연구를 계속하고 있다.
서남부 알프스는 고온 건조한 지중해성 기후의 영향과 대서양의 습윤한 기후의 영향을 동시에 받아 지역에 따른 변이가 대단히 심하고 Fagus silvatica, Pinus halepensis, Olea sativa, Quercus suber 등을 한꺼번에 찾아 볼 수 있다. Grenoble 대학의 Osandar 교수를 중심으로 이 지역의 특성을 살려 식생분포에 관한 연구에서 생태계 분포에 관한 연구로 발전시켜 보려는 시도가 한창이다.
Euphorbia dendroides의 생리적 특성과 Oleo-Ceratorion을 찾아 볼 수 있는 고온 건조한 지역은 남부 알프스 일대이며 이 지역과 함께 Pinus cembra, Larix decidua 외에는 교목이 거의 없는 중앙 알프스가 Marseille대학의 Lavagne교수 팀의 연구과제로 되어있다. 중부유럽 연구팀의 구성원은 물론 Braun-Blanquet의 후계자들이다.
광범위한 알프스 지역에서 뚜렷한 수직분포를 보이는 곳은 역시 북부 알프스이다. Querco-Fage tum으로 구성된 저지대는 인간에 의한 계속적인 간섭과 이용으로 Bromion과 Arrhenatherion등의 초지대를 형성하고 있으며 Bromion의 표징종으로는 Bromus mollis, Dactylis glomerata, Trigetum flavescens, Trifolium dubium, Bellis perennis, Chrysanthemum leucanthemum, Pimpinella major 등을 들 수 있겠고 Arrhenatherion의 표징종으로는 Arrhenatherum elatius, Campanula patula, Crepis biennis, Galium mollugo, Anthriscus silvestris, Heracleum sphondylium, Geranium pratense, Pastinaca sativa, Tragopogon pratensis등이 있다.
이 지역에 산재해 있는 늪지대는 또한 천이과정을 관찰하기에 알맞는 곳이기도 하여 관심 있는 이들의 눈길을 모으고 있다. Scheuchzeria palustris, Carex limosa, Sphagnum cuspidatum 등으로 구성된 Scheuchzerion은 Rhynchospora alba, Drosera intermedia, Lycopodium inundatum 등에 의해 Rhynchosporion으로 전환되고 계속 Sphagnum magellancium, Sphagnum rubellum, Eriophorum vaginatum, Oxycoccus palustris, Andromeda polifolia, Carex pauciflora, Drosera rotundifolia에 의한 Oxycocco-Eriophorion을 형성하게 된다. 그 후 Vaccinium uliginosum, Vaccinium myrtillus, Calluna vulgaris 등에 의해 Calluno-Vaccinion이 출현하게 되고 마침내 교목인 Pinus sylvestris, Vaccinium spp., Chimaphila umbellata, Goodyera repens 등으로 구성된 Dicrano-pinion을 이루게 되는 것 이 일반적이다.
Querco-Fage tum을 지나 올라가면 Abieto-Fagetum으로 특징 지워지는 지역으로 인간에 의해 Abies alba 대신 Picea abies의 단순림이 나타나게 된다. 용재림으로서의 가치 때문에 오래 전부터 심하게 이용되어 온 지역이지만 오스트리아 Lunz am See란 곳의 해발 1000m정도 남동사면에 Rothwald란 3km2정도의 숲이 원시림으로 남아있는 것은 그 곳 사람들의 큰 자랑거리가 되고 있다. 물론 화분분석에 의해 판명된 사실이며 Abieto-Fagetum의 원형이 Climax 상태로 남아있다. 고목층은 Fagus silvatica, Abies alba, Picea abies가 우점하고 있고 Fagus silvatica와 Picea abies의 유목이 저목층을 구성하며 Galium odoratum, Mercurialis perennis, Galeobdolon luteum, Mycelis muralis, Dentaria enneaphylla, Cardamine trifoliata 등이 초본층을 구성하고 있다. 이 일대의 명물은 또 있다. 해발 1300m 정도에는 Doline라고 부르는 한랭한 공기호수가 있다. 석회암 지대의 물 없이 깊은 호수 속에 찬 공기가 가득 채워져 있고 내려갈수록 낮은 기온분포를 보이고 있어 그 바닥엔 여름에도 빙점이하의 온도 를 보이고 있으므로 고등식물 생육이 불가능하며 겨울엔 -51oC까지 측정된다. 2차대전 당시 히틀러에 의해 한대지방용 폭발물실험장소로 이용된적도 있었다고 한다. 교목한계선을 넘어서면 Pinus montana가 우점하고 있는 건조한 석회암지대가 나타나고 계곡의 저습한 곳엔 Alnus viridis가 우점하고 있다.
이러한 아고산대의 상단은 Rhododendro-Vaccinietum이 고산대 의 Nardetum alpigenum 혹은 Seslerio-Semperviretum과 명확한 한 계를 유지하며 수직분포를 이룬다. 규산질토양에 나타나는 Nardetum alpigenum과 석회질토양에 나타나는 Seslerio-Semperviretum은 토양산도 차이에 의한 화학적 환경요인에 기인한다고 생각하는가 하면, 일부 학자는 석회질토양의 고온건조현상과 규산질토양의 저온다습현상, 즉 토양의 물리적 환경차이에 기인한다고 주장하고 있다.
눈으로 덮여 생육기간이 짧은 골짜기는 Caricetum curvulae가 Carex curvula, Gnaphalium supinum, Salix herbacea, Soldanella pusilla, Alchemilla pentaphylla, Arenaria biflora 등으로 구성되어 있다.
좀더 올라가면 극단적인 환경요인, 즉 눈 바람과 저온을 이기기 위한 혁질의 방석모양으로 생육하는 Loiseleurea procumbens, Carex firma와 선태류의 군락이 항설대의 하부 군락으로 나타나며 그 위는 사철 눈으로 덮혀있다.
북서부 알프스의 Jura 이북에는 대서양기후의 영향권으로 Abieto- Fagetum이 보통이며 Quercus ilex, Quercus pubescens 등도 나타난다. Grenoble이 가까워지면서 차츰 Pinus halepensis, Quercus suber, Fagus silvatica, Quercus pubescens, Acer opalus 등으로 구성된 군락이 출현하게 된다. 특히 Grenoble 부근은 중앙알프스, 대서양, 지중해성 기후가 교차되는 곳으로 미기후에 따라 복잡한 변이를 보이고 있으며 곳에 따라 Querco-Carpinetum, Abieto-Fagetum, Pinetum, Rhododendro-Cembretum 등으로 구분된다.
Mont Ventoux(1912m)는 지형에 의한 세찬 바람의 영향으로 Pinus uncinata군락상부가 갑자기 사막으로 나타난다. 남쪽으로 향한 모래와 바위틈에는 그래도 Thymus serpyllum, Eryngium spinalba, Juniperus nana 등이 끈질긴 생명력과 적응력을 과시하고 있다.
알프스산맥이 지중해로 빠져 들어가는 듯한 곳이 Nice, Monaco 일대이다. 고온건조한 산록엔 Smilax aspera, Brachipodium spp., Quercus ilex, Pinus halepensis, Paspalum dilatatum, Quercus suber 등이 우점하고 있으며 Olea sativa의 농장도 산재해 있다. Monaco 일대의 Oleo-Ceratorion을 구성하고 있는 종으로 Ceratoria silicatica, Genista cineria, Anthrophogon spp., Bistachia spp., Euphorbia dendroides, Celtis australis, Convolvulus cantaplica, Avena fatua, Dactylis hispanica, Carlyna colibosa, Scabiosa glamota 등이 있다.
다시 방향을 북으 로 바꾸어 중앙알프스 쪽으로 들어서면 생육기간 중 7-8월의 건조 때문에 생긴 Pseudoalps현상을 볼 수 있다. 이는 북부알프스에서 볼 수 있는 고산지대의 특 징이 낮은 고도 (1500m)에서 나타나는 현상으로 Saxifraga lingulata, Lilium pomponium, Euphorbia canuti, Molopesponium peloponisiacum, Centranthus angustifolius, Campanula medium 등이 이 지역의 대표적 구성종이다.
Colmars부근은 남부알프스와 중앙알프스가 만나는 지대로 Quercus pubescens, Picea abies, Larix decidua가 동시에 출현하며 Vars부근의 건조한 중앙알프스로 들어가면 Larix deciduca, Pinus cembra, Pinus uncinata의 하층구조로 Aquilegia vulgaris, Vaccinium vitis-idaea, Cotoneaster tomentosa, Luzula nivea, Rosa alpina, Arabis cocciflora, Sedum album, Centaurea montana, Carex refracta, Polygala chamaebuxus 등이 나타난다. 미기후의 변이에 따른 특수식생은 어디나 있다. 이곳 역시 늪지대는 Trichophoretum, 서남향 경사지는 Ononido-Pinetum, 해발 2200-3000m부터는 Seslerietum과 Semperviretum의 고산지대를 이룬다.
이탈리아의 Monte Viso(3841m)부근에 이르면 Rhododendro-Vaccinetum이 다시 나타나며 북알프스의 특징이 보이기 시작한다. 알프스의 최고봉인 Mont Blanc(4807m )과 이탈리아의 국립공원 Gran Paradiso(406 1m)사이는 또한 고도, 경사, 방향, 미기후에 따른 변이가 극히 다양하여 일반적으로 건조한 지역은 Ononido-Pinetum, 저습한 지역은 Ericeto-Pinetum으로 분리된다. Col de Liseran(2770m) 부근은 전형적인 고산초원지대를 이루고 있어 Carex curvula, Minuartia austriaca, Artemisia genipi, Silene acaulis, Viola calcarata, Potentilla crantzii, Juncus jacquini, Carex foetida, Veronica alpina, Salix herbacea, Gentiana brachyphylla, Erigeron uniflorus, Arabis alpina, Poa alpina 등이 구성종으로 나타난다.
이탈리아 Bolzano부근의 Dolomiten은 풍화된 암석의 사태를 따라 하강하는 교목한계선이 특이하며 알프스산맥들 중에서도 아름다운 곳으로 알려져 있다.
800만 년의 역사 속에서 빙하기를 겪으면서도 알프스는 언제나 숱한 생명들을 그 넓고 푸른 가슴으로 안고 말없이 살아가고 있다.
쟈연보존 92:6-8 1995
130여명 사망, 3000여명 중경상. 전황보도가 아니라 지난 연휴 동안의 교통사고에 관한 뉴스다.
한가위와 함께 11일간의 징검다 리식 휴일을 맞은 우리는 가히 민족의 대이동을 체험했다. 아마도 병으로 앓고 있는 환자와 특수직업인 외에는 모두 고향과 친지도 찾고 성묘도 하고 돌아왔으리라. 이다지도 많은 사람들이 천신만고를 무릅쓰고 고향을 찾아 나서는 것은 그만한 이유가 있는 것이다.
고향이란 말만 들어도 가슴이 설레도록 매력적인 단어이다. 잃 어버린 고향, 가야 할 고향은 있지만 잊어야 할 고향이란 말은 들은 적이 없다. 인간은 망각의 동물이다. 그래서 행복한 동물이다. 지나간 일은 쉽게 잊어버리지만 좋은 일은 기억에 남는다. 그 래서 아름답던 어린시절을 기억하고 있다. 그 곳에는 나를 사랑 하시던 할아버지.할머니와 부모님이 계셨고 형님, 누님과 별명으로 통하는 친구들이 있었기 때문이다. 모든 가치의 근본이 그 곳 에 있었고 모든 척도의 원형이 그 곳으로부터 나왔다. 그 보다 나의 모든 것이 그 곳으로부터 나왔기 때문이다. 그래서 Platon은 잃어버린 낙원을 회상하며 idea의 세계를 동경한다고 하였다. 아 름다운 자연 속에서 사는 알프스지방 사람들은 "고향의 흙은 더럽지 않다"고 하며 나무 밑에 떨어져 뒹구는 사과를 씻지도 않고 먹는 것을 보았다. 이국의 땅에서 세월을 보낸 사람들도 늙으면 고향으로 돌아가려 한다. 고향의 흙에서 태어났으니 고향의 흙으 로 돌아가고 싶다는 것인가?
고향은 적어도 나에게만은 지상의 낙원일 수 있다. 그래서 모두들 지친 몸으로 안식의 고향땅을
바라보며 그렇게 떼지어 몰려 다녔나 보다!
871012
현 시국을 흔히들 전환기라고 표현한다. 모든 면에서 우리는 변형을 강요당하고 있다는 뜻이다.
여당이 안정된 의석을 확보하고 일사불란(一絲不亂)하게 정국 을 밀고 나가던 시대는 지나고 이제 야당이 우점하는 시대, 그러 나 모든 면에서 의견일치를 이루기는 극히 힘든 야당들이기에 결국 여야를 초월한 대화의 시대, 다사불란(多絲不亂)한 시대를 약 속해야겠다. 대학가의 풍경은 더욱 어지럽다. 해가 갈수록 표현의 강도가 진해지고 있으나 흑백논리를 벗어나지 못한채 혼란만 계속되고 있다. 민주화의 바람은 필연적으로 다양한 의사를 수렴할 줄 아는 우리자신의 기법을 창출해 낼 것으로 확신한다.
흑백TV를 보며 즐거워하던 70년대는 80년대의 칼라시대를 맞아 잊혀버린 과거가 된 채 어쩌다 화면이 흑백으로 바뀌는 날이면 금방 고장난 것으로 여기게 된다. 자연의 색깔은 화려하고 안정되어 있다. 흑백으로만 구분하는 우리 집 강아지의 눈에도 자 연이 아름답게 보일까?
흑백논리가 사고의 초보단계임은 말할 나위도 없다. 첨단과학 문명의 대명사와 같은 컴퓨터는 아직도 2진법을 기초로 하고 있 다. 결국 과학이란 신기한 포장 속에 들어 있는 기계론적 현대인 의 사고가 겨우 2진법이란 것인가? 현대가 이러하니 우리의 선조들도 흑백의 세계에서 살아왔다고 단정할 수 있을까?
여하튼 자연의 색깔처럼 다양하면서 무지개처럼 아름다운 조화를 이루어야 한다는 것은 현재를 사는 우리들의 공통된 목소리이 다.
8805
삼면체라는 모형은 상상할 수가 없다.
그러나 지구의 구석구석마다 특이성을 지닌 현 가톨릭 교회의 성직자들로부터 삼면체를 연상하지않을 수가 없다. 이는 성직자 의 표상인 예수그리스도를 보는 시각이 크게 세 개의 집단으로 구분되어 보이기 때문이다.
일찍이 가톨릭을 받아들인 유럽 각 교회의 성직자들은 토론하 기를 좋아한다. 가는 곳마다 열띤 토론이 벌어지고 있다. 이는 마 치 열두 살 때 예루살렘 학자들과 토론하시는 예수(루가 2:41-52)를 보고 그 자리에 모였던 학자들처럼 경탄하고 있는 태도라고 느껴진다.
"호산나! 주의 이름으로 오시는 이여, 이스라엘의 왕, 찬미 받 으소서!"(마태오 21:1-11, 마르코 11:1-11, 루가 19:28-36, 요한 12:12-19)라고 종려나무 가지를 들고 예루살렘 성 입구에서 환호하던 군중의 목소리는 지금도 미주대륙에 남아있다. 'Jesus Christ'는 언젠가의 영화장면처럼 'pop festival'의 'super star'로 남아있다.
그러나 우리 주변에서 볼 수 있는 모습은 전혀 다르다. 환전상 과 비둘기 장수를 성전에서 쫓아내시는 예수(마태오 21:12-17, 마 르코 11:15-19, 루가 19:45-48, 요한 2:13-22), 즉 권위와 폭력의 모습으로 받아들여진 데는 그만한 사유와 이유가 있을 것이다.
그 이유야 어떻든 모든 것을 포용하고 사랑하는 모습의 교회로 변신하지 않으면 다양화되어가는 미래사회에 우리들과 멀어져 갈까 두렵다. 신비주의적인 껍질을 탈피하고 예리한 시각과 노력으로 적어도 현실적인 삶의 흔적을 남기는 것이 교회의 임무일 것이다.
삼면체는 비현실적 허상(虛像)에 불과하다.
그토록 푸르던 잎새가
낙엽되어 흩어져도
그토록 정성 쏟았던 열매가
찬 바람에 떨어져도
너는 용케 울지 않았구나
스산한 가을 날
외로워 몸부림치며
매서운 북풍에
나목(裸木)처럼 움츠리면서도
용케 이 겨울을 견디는구나
그래 그래
이 겨울이 지나면
화려한 봄과 나비가 있단다
그리고 내겐
영하(零下)에도 식지 않는
영원한 그리움이 있으니까
8812
플라톤에서 칸트에 이르기까지 많은 철학자들은 인간의 인식세계(認識世界)를 여러 단계로 구분하여 설명하였다. 이러한 이론 적 단계들을 톨스토이는 그의 작품세계에서 현실적으로 표현하고있어 둔감한 우리의 내면세계를 쉽게 파고들 수 있게 한다. 현실, 삶, 바로 그 모습을 그는 세 단계로 나누어 감각적인 삶, 지(知) 적인 삶, 그리고 영원한 삶으로 제시한다.
아무래도 망설여지지만 감히 우리의 삶을 그의 거울로 반사시 켜 본다면 어떤 모습들일까? 열심히, 그래도 뭔가 선명하지 않은, 그 무엇을 찾아 오늘 하루도 종종걸음을 하며 삶의 흔적을 남겼지만 피로해진 육체와 혼미해진 정신상태는 나 자신을 살펴볼 기 력조차 없다는 생각이 든다.
나의 삶은 생존, 바로 그 정도였다. 그래도 가끔씩 조금 고상한 삶이라고 여겨 왔다 한들 감각적인 삶에서 예술적인 삶, 지적인 삶의 흉내 정도 였다는 생각이 든다.
감각적인 삶의 의미는 주변의 세상사들처럼 시끄럽고 분주하게 돌아가는 곳에서 찾을 수 있겠다. 즉 밖에서 찾아야 한다. 열심히 찾고 급히 움켜쥐어야만 한다. 때로는 웃고 때로는 울기도 하면서 그러나 지적인 삶의 모습은 갑자기 조용해 질 것이다. 안에서 찾아야 하고 방해받지 말아야하기 때문이다. 다툴 것도 없고 얼 굴표정이 심히 변할 이유도 없다. 톨스토이는 현실적 모델을 자연스럽고 진실된 농부(農夫)의 모습으로 제시하고 있다.
얼굴에 비친 진리의 미소가 따사롭고 언젠가는 지워지지 않는 영원한 것이 될 수 있는 삶이 과연 가능할 것인지?
891116
옛 친구인 박 교수가 연구실로 찾아왔다. 며칠 전 전화로 약속 한 바 있는 실험협조차 온 것이다. 이 삼복더위에 일거리를 한 보따리 싸 들고 박사과정의 대학원생과 함께 왔다. 실험이 진행되는 동안 그 친구는 지난여름 미국 어느 대학에서의 일을 기억 하며, 더듬거리는 특유의 말투로 재미있게 이야기를 이어갔고 나는 옛날처럼 듣고만 있었다.
그 곳 대학에는 한국인 교수 한 분이 있었는데 어려운 시기를 지나 이젠 대학 내에서나 그 곳 사회에서 제법 자기위치를 다지 고 있었지만 그는 오히려 어렵게 살고 있는 박 교수를 부러워하더라는 것이다. 처음 미국에서 어려운 공부를 끝냈을 땐 대학에 자리잡는 것이 꿈이었고, 그 꿈이 이루어지자 이젠 그 곳 교수들 처럼, 아니 그 보다 더 큰 저택을 갖고 멋진 승용차를 타고 아이들을 일류학교에 보내는 것 등의 꿈들이 자꾸만 더 크게 부풀어 오르더라는 것이다. 그래 이젠 넓은 잔디밭과 과일나무들이 있는 거대한 저택에서 틈나는 대로 난초를 기르며 고급승용차를 타게 되었고 두 아이들은 모두 좋은 대학엘 들어갔으니 꿈이란 것들이 현실로 이루어진 것이다. 그러나 문제는 이제부터라는 것이었다. 그토록 아끼고 사랑하고 한국적 예절을 가르치며 길러 온 아이들 이 모두들 떠나간 후 다시 돌아올 생각들을 않는다는 것이다. 그 야 당연하다고 그 곳 생활풍습을 이해하는 사람들은 쉽게 얘기하 겠지만 60을 바라보는 그 교수의 마음은 너무나 서글프기만 하더란다. 주변의 미국 친구들은 우리네들의 감정과는 아무래도 차 이가 있고 그 곳 한국 사람들은 그 교수와 모든 면에서 어울리지 않는 사람들이었다니, 결국 자기 주변에 있는 모든 것이 행복이 나 즐거움 같은 것과는 너무나 거리감이 있는 허상이라는 것이다.
꿈이란 말은 추상명사이다. 행복이나 즐거움 같은 말과 서로 통하는 데가 있는 말이다. 그래서 꿈이 있을 때는 기쁨과 행복을 느낄 수가 있었으나 꿈이 현실로 변신함과 동시에 그 모습은 물질명사로 변해 버리니 결국 행복이란 말과는 별로 관계없는 그저 그런 것들로 바뀌는 것 같다. 더위를 참아 가며 뭔가 해결해 보려는 박 교수의 연구열의는 충분히 이 여름을 이길 수 있는 꿈과 기쁨 일 것 같다.
8908
편지란 역시 멋이 있다.
전 세계 어디나 전화로 즉시 안부를 물을 수도 있고 팩시밀리로 업무연락도 가능한 지금, 편지란 석기시대의 생활습관 같은 것으로 취급해 버리는 사람들도 있을지 모르나 그래도 편지는 보내는 이의 마음이 들어 있는 시(詩)나 수필을 읽는 기분이라 좋 다.
그러나 요즘은 편지마저 그 내용이 변질되어 가고 있다. 마치 엽서조각처럼 용건만 요약하던지, 매일 쓰레기통에 쌓이는 상품 선전용 과잉친절형 편지, 아니면 자기자랑.고민.푸념들만 너절하게 늘어놓고 안부 한마디도 없는 이기적인 편지도 있다. 밤을 새워 가며 쓰고 또 쓴 편지란 이제 없어진 것 같다.
결국 새로운 통신장비에 길들여지는 사람의 마음도 기계어 (machine language)의 그 것처럼 감각을 잃어 가는 것을 어쩌란 말인가?
8909
온통 노란 천지다
길게 뻗은 암갈색 줄기는 바탕색 때문에 더욱 가깝게 다가온다
언젠가 시도했던 수채화(水彩畵)를 생각하면 좀 쑥스러워진다
벌써
낙엽(落葉)이 외롭다
들판을 걷는다
피곤한 눈을 들어 밝은 쪽을 찾는다
따듯한 온기(溫氣)를 찾는다
왼쪽으로 제법 길게 누운 그림자는
오후(午後)를 알린다
낙엽이 무리 지어 뒹군다
불행하기에는 너무나 짧은 삶이다
더 따스하게 살자
아직 못 다 그린 수채화(水彩畵)를 그려야겠다
더 진한 색깔의 낙엽 되어 더 화려한 몸짓으로 뒹굴고 싶다
891119
'목아지가 길어서 슬픈 짐승이여'
노천명씨의 싯귀가 아직도 가끔 생각나는 데는 그만한 이유가 있 다.
기억도 아삼한 오래 전, 대학입학시험 때의 일이다. 지금도 마 찬가지이긴 하나 평소에 자신이 없었던 국어과목 시험지를 받아 들고 진땀을 흘리다가 의외로 쉬운 문제를 발견하고는 기뻐했던 기억이 생생하다. 문제인즉 노루,사슴,기린,토끼 중 [목아지가 긴 짐승]은 어느 것이냐는 물음이었다. 그 순간 사슴을 선택 했었더 라면 문학을 했을 텐데 하필이면 정말로 목이 긴 기린을 선택한 죄과로 생물학이란 형이하학적 사고의 굴레에서 벗어나지 못하고 있는 자신을 보고 가끔은 의미 있는 웃음을 웃는다.
몇 년 전 아들녀석이 국민학교에 들어가자 음악시험을 쳤는데 채점 잘못으로 억울한 점수를 받았다고 아우성이라 사실을 알아 본즉 기가 막힐 노릇이었다. 쉼표를 길이가 긴 것부터 차례로 번호를 붙이라는 문제였는데 길이가 제일 긴 4분쉼표가 단연 1번이 란 것이다. 자(尺)가 없어 연필 끝으로나 손끝으로 쟤서 순서대 로 번호를 붙였을 아들녀석을 생각하니 역시 피를 속일 순 없다는 생각이 들었다. 이 녀석도 자연과학의 언저리에서 평생을 서성거릴 것이라는 것도 의심의 여지가 없다. 보이지 않는 '쉼'의 길이 보다 뚜렷이 보이는 '형상'의 길이가 더욱 중요했을 터이니.
그래도 알 수 없는 것은 음악 하는 엄마의 음악성은 딸에게만 유효한 것인지? 내가 사슴을 선택했더라면 지금 내 눈에 보이는 세상은 어떠할지?
900212
나지막한 언덕이 밝아졌다.
고만고만한 복숭아나무들이 활짝 웃었다.
웃는 모습은 언제나 아름답다.
겨울을 벗어 던진 모습이 간지럽다.
따뜻한 햇살이 간지럼을 태웠다.
봄이 웃고 있다.
9004
오랜만에, 그 것도 정말 오랜만에, 마치 히말라야 빙벽을 오르 려는 등산가의 각오 같은 기분을 하고, 긴 여행을 떠나기로 했다. 올해가 미국생태학회(Ecological Society of America) 75주년 되는 해 이고, Utah에서 열리는 이번 학술대회는 성대하게 계획되어 있다는 통보와 참가권유에 마음이 끌려 논문초록을 보냈었다. 과 연 혼자서 무사히 다녀 올 수 있을까 하고 걱정하는 사람, 내기라도 걸어 보겠다는 기세로 신기해 하는 사람, 절대로 가지 말라 는 주변 사람들의 눈길을 의식하며 7월 29일 아침 Asiana항공편 으로 대구를 떠났다. 걱정이 되어 마중 나온 처남을 김포에서 만나 Seattle행 다음 비행기를 기다리는 동안 오랜만에 긴 얘기를 나누었다. 오후 한시 반, 탑승권을 발급 받으려고 항공권을 제시 하니 내 자리에 다른 사람이 예약되어 있다는 것이다. 아무리 명단을 뒤져봐도 내 이름은 없고 비슷한 이름이 있어 확인해 보니 친구가 의뢰한 항공사 직원이 잘못 입력했음이 드러났다. 영문표 기도 문제지만 몇 사람 건너가니 이름마저 바뀌어 버리는 것을 알았다. 오후 3시 25분, 10분쯤 늦게 이륙했지만 이제 10시간 정 도 쉴 수 있다는 기분에 편한 자세로 기내 간식을 마치고 옆에 앉은 Dr. Butler 란 이름의 미국교수와 가벼운 대화를 주고받는 중, 이륙 후 2시간이나 지났을까, 오른편에 앉은 필리핀 청년이 왼쪽 날개를 좀 보라고 했다. 어두운 기내와 밝은 날개의 명암차이 때문에 정확히 확인할 수는 없었으나 기름이 쏟아지고 있다는 것이다. 그러자 기내방송을 통해 왼쪽날개가 파손되어 연료를 버 리고 Narita로 회항하겠다는 기장의 목소리가
들렸다. 별일이 다 있다고 생각하며 웅성대는 승객들을 보면서도 별로 마음의 동요 는 없었다. 언제나 하느님은 내 쪽에 서 계신다는 생각이 이럴 때면 어김없이 떠올라 더 차분해지는 걸 느꼈다. 하기야 그렇지 않으면 어쩌겠다는 것이냐는 생각도 있었겠지! Narita에 도착했으 나 타고 온 비행기는 고치는데 많은 시간이 필요하다며 같은 Northwest항공사의 B747기를 타게 했다. 짧은 밤이 지나고 낮 12 시 30분, Seattle공항에 도착했다. 역시 어제와 같은 7월 29일 이 었다. 간편한 여행을 바랬기에 짐이라곤 작은 가방 하나 뿐, 다른 승객들 보다 쉽게 입국수속과 세관검사를 끝내고 NW카운터로 가 서 다음 비행기를 요구했다. 계획했던 Delta 158기는 놓쳐 버렸으 니. South Satellite에서 지하철을 타고 국내선 gate가 있는 Main Terminal로 갔다. 예정보다 좀 늦긴 했으나 오후 4시 25분발 Delta 914기를 탈 수 있었다. Salt Lake City에서의 shuttle bus 연 결이 걱정되긴 했지만 그 때 가서 해결하기로 하고 한잠 잤다. 한참 후에 내려다 본 Great Salt Lake는 웅장했다. 염분농도가 바 닷물의 10배 라는데 크기 또한 엄청나서 세계에서 제일 큰 염분 호수 일 것 같았다. 주변은 소금에 절어 온통 하얀 빛깔이었다. 이런 열사(熱砂)와 소금의 나라에 도시가 있다는 게 신기할 뿐이 었다. 7시 30분 경 Salt Lake City 국제공항에 도착, 아들녀석으로 부터 빌린 두 가지 시간이 내장된 전자시계가 무척 편리했다. 용 케도 이쪽 시계와 시간이 정확히 맞았다. 여름에는 한국과 15시 간 차이가 난다. 이 쪽이 물론 늦다. 해지기 전에 학회장소인 Snowbird까지 도착하려고 급히 출구를 찾았다. 요행히 ground transportation desk에서 8시에 떠나는 마지막 shuttle bus를 찾아냈다. 4WD로 설계된 VAN을 타고 Rocky산맥 Wasatch Mountain의 해발 2000m 정도 되는 지역, Snowbird까지 도착하는데는 40분 가 량 걸렸다. 석양의 하늘과 구름은 사막지방이라 그런지 유난히 붉고 아름다웠다. Cliff Lodge 라는 이름이 붙은 거대한 호텔이 회의장소가 있는 곳이고 그 주변에 많은 호텔들이 있었다. 다행 히 예약된 내 숙소는 Cliff Lodge 636호실이었다. 어둡기 전에 도착하긴 했으나 무척 피곤했다. 30시간 정도 설쳤으니 피곤한 게 당연하지만 무리한 듯하여 시력이 약간 걱정이 되기도 했다. 뜨 거운 물 좀 덮어쓰고 일찍 자야겠다.
다음 날, 7월 30일 아침, 눈을 뜰 수가 없었다. 시차(時差)란 건 정말 지독했다. 어젯밤에는 그렇게도 정신이 말짱하더니 아침이 되자 졸려 죽을 지경, 오늘 오전계획은 취소하고 자는 수밖에 방법이 없었다. 쉬면서 헌일, 지연이에게 전화를 했다. 모두들 오라 고 아우성이었다. 이번 계획은 그럴 시간도 없고 피곤해서 발표 만 하고 귀국할 작정이다. 점심식사는 미리 예약해 둔 buffet로 해결하니 좋았다. 오랜만에 독일식 식사를 했다. 역시 삶은 Sauerkraut는 지독했다. 오후에는 주로 poster발표장을 누볐다. Odum교수의 논문도 있었다. 역시 미국적 실용성과 약간 과장된 듯 한 발표분위기가 이색적이었다. 몹시 피곤해서 저녁식사는 좀 따듯한 것으로 하고 싶었다. 10층 레스토랑에서 "Gazpacho"라는 수프와 치즈가 많이 들어 있는 샌드위치를 주문했으나 실패, 따 듯한 수프가 아니라 식초에 절인 온갖 야채와 과일을 한 사발 갖 고 왔다. 할 수 없이 포기하고 decaffeinated coffee와 샌드위치로 만족하고 미국의 밤, 즉 한국의 아침을 맞았다. 역시 잠은 오질 않았다. 엽서도 몇 장 쓰고 읽을거리도 다 읽었고 TV도 광고 때 문에 재미없었다. Pay TV를 켰다. 빨리 자야 내일 또 설칠텐데!
7월 31일 새벽, 잠도 오지 않아 4시쯤 한국으로 전화를 했다. 현수가 받았다. "아빠, 왜 일찍 전화 안하셨어요? 걱정했잖아요!" 라는 말이 대견스러웠다. 중학교에 들어가더니 간혹 어른스런 말투를 흉내내곤 한다. "House keeping!"이라는 소리와 요란한 노크 소리에 잠이 깼다. 9시쯤 됐나보다. 덕분에 오전행사에도 참가할 수 있었다. 점심시간엔 다음 비행기들을 reconfirm하고 Tram이란 것을 타고 3000m 산꼭대기까지 올라갔다. 이 더운 계절에 눈이 있었고 역시 산은 좋았다. 멀리 아래쪽에 Douglas fir와 Spruce가 흩어져 있는 곳이 교목한계선 임을 알린다. 오후의 poster발표도 재미있었다. 일찍 쉬기로 했다. 신용카아드의 편리함을 새삼 느꼈 다. 저녁식사 후 tip도 room #로 계산, 객실방문(客室房門)의 program key card도 열쇠를 갖고 다닐 필요가 없어 편리. 그럴수록 자연 속의 방갈로 같은 집을 선호하게 되겠지!
8월 1일, 내가 발표할 날이다. 눈을 뜨니 정오, 새벽에 일어나 한국에 전화하고 "Do not disturb"팻말을 걸어 놓고 다시 잠이 들 었던 게 유죄. 이리저리 뛰어, 1시 30분까지 겨우 준비를 마쳤다. 질문하는 이가 많았다. UC Davis의 Jackson교수, Israel교수, 중국 학생, Arizona대학의 Patten교수, Panama에서 온 여교수, Snowbird 사장까지 관심을 보였다. 희소가치란 것이었겠지! 밤엔 지연이로 부터 전화가 왔다. 장거리전화를 붙잡고 놓으려 하지 않았다. 이 서방도 아이들도 잘 있고 Christine은 한국어공부하러 한국 가고 싶어한다고 했다.
8월 2일, 9시에 일어난 걸 보니 이제야 정신이 좀 드는 모양. 오전학회장을 두루 돌아다니다 점심은 Snowbird Center에서 오랜만에 갖은 과일로 배를 채웠다. 새까맣고 반짝거리는 사과맛은 말 그대로 빛 좋은 개살구였다. 오후 symposium이 싱거워 주변 식생 관찰이나 하러 나갔다. 빈약한 종조성이지만 흥미 있는 것 들이 많았다. 저녁엔 다시 10층 레스토랑으로 갔다. 먹을 것 찾아 먹기가 이렇게 어려울 수야! 이번엔 하나하나 물어서 먹을 만한 것만 주문했다. avocado와 olive가 역시 이국적인 맛을 돋구어 주 었고 K?mel은 옛날 유학시절이 생각나게 했다.
8월 3일, 8시 30분에 check out, 9시에 떠나는 Canyon transportation으로 공항까지 갔다. 모처럼 충분한 시간을 비행장 에서 얻어 주변을 두리번거리다가 Arizona산 전갈(scorpion)을 한 마리 샀다. 독하게 생긴 놈으로 골랐다. 현수.주연이가 무척 신기 해 하겠지! 모든 게 너무 순조롭고 여유있어 수상하다고 생각했 다. Gate D-13, Delta 231기 탑승. 어느 하나 문제될 것도 없고 이륙만 남았었다. 시간이 되어도 엔진소리만 요란하게 계속 꾸물 거리더니 아니나 다를까 엔진고장이란다. 역시 오늘도 다음비행 기 연결을 포기하는 편이 마음 편할 듯했다. Seattle에 도착하니 서울행 NW 019기가 나를 기다려 줄 리 없고 Delta에서 정해 주 는 호텔에서 또 하루를 지내야만 했다. 다시 공항interphone으로 shuttle bus를 불렀다. 한참만에 도착한 VAN은 고풍스런 정원을 갖춘 Wyndham Garden Hotel로 안내했다. 별로 할 일이 없어지니 더욱 재미가 없었다. 식당으로 갔다. 이탈리아계나 스페인계로 보이는 중년의 웨이터가 무척 친절했다. 갖 끓여 낸 decaff-coffee라 며 향기 진한 커피를 정성을 다해 한잔 가득 채웠다. Pizza맛도 좋았다. "Pizza a la Napolitana"를 닮았다고 했더니 너무나 좋아했다. 조용히 흐르는 Beethoven No.6도 좋았다.
8월 4일, 일찍 일어나 1층 레스토랑에서 아침식사는 Continental로 하기로 했다. 건너 뛸지도 모르는 식사를 대비해서 이다. 좀 일찍 Seattle Tacoma공항에 도착했다. 비행장에서 기다 리는 편이 언제나 속이 편하더라는 경험에서이다. 11시 30분에 check in, 지하철을 타고 South Satellite에 있는 Gate S-9으로 이 동. 믿은 내가 잘못인지 또 1시간 20분 연발이란다. 시간 못 지키는 미국비행기를 탓해야 할지. 유럽식 공항문화로 착각한 것이 잘못인가보다. 시외버스처럼 타고 다니는 넓은 나라의 공항문화라면 이럴 수도 있겠다고 생각했다. 내일 저녁 서울서 대구가는 비행기도 탈 가망이 없다. 드디어 비행기가 이륙하려고 활주로 로 나갔지만 너무 무거워 이륙이 불가능하다고 했다. 짐을 내렸다. 승객짐도 내렸다. 사람도 72명 내려야 한다는 기내방송이 나 왔다. 이젠 화가 났다. 그 보다 누가 내리느냐가 문제였다. 겨우 10여명이 내렸다. 애원조의 기내방송은 계속되었다. 화도 나고 문제도 해결해야겠다는 기분에 가방을 챙겨 들고 옆에 앉은 승객 에게 인사하고 내렸다. Terminal로 다시 나왔으나 속수무책. Seattle시내는 "Good Will Game"행사 때문에 호텔이 부족하고 한꺼번에 수십 명이 탈 서울행 비행기도 없으니. NW직원들도 진땀 을 빼고 있는데 비행기가 고쳐졌으니 다시 탑승하란다. 정말 어 이없는 노릇이었다. 결국 5시간 늦게 이륙하여 서쪽으로 달리는 태양과의 경주가 시작되었다. 맹렬한 속도로 날아가는 B747 보다 태양은 조금 더 빨랐다. 아니, 지구가 조금 더 빨리 돌았다. 서울 에 오니 저녁 9시, 어두워졌다. 물론 대구로 갈 방법이 없었다. 비행기는 놓치고 기차표는 매진. 걱정이 되어 마중 나오신 아버 지와 시내 호텔에서 자고 다음날 오후 대구공항에 내렸다. 모두 들 그렇게 기뻐할 수가 없었다. 가족, 친구, 학생들이 마치 개선 장군을 맞이하듯 해 주었다. 옛날, 대학시절 동굴탐험 마치고 돌 아 올 때의 기분이 바로 그랬다.
이제 인류는 이 지구에서도 [아담]과 [이브]처럼 쫓겨나는 신 세가 될 것인가? 카아슨(1962)여사는 유명한 그의 저서 [침묵의 봄]에서 "미국땅에 봄은 왔는데 수많은 마을에 침묵만이 계속되 는 까닭이 무엇일까?"라고 시작하며 잠시 후에 일어날지도 모르 는 인류의 자화상을 소상히 그리고 있다.
흔히들 시스템(system)이란 용어를 사용한다. 필수불가결한 요 소의 총화를 일컫는 말이다. 지구의 얇은 표면인 대기, 토양, 수 계에 살고 있는 생명체들은 생물권(biosphere)이란 시스템 속에서 철저히 권리와 의무를 다하며 살아왔다. 숲 속 어떤 빈터에 일년 내내 바람과 새와 동물들이 날아온 종자들이 발아하여 작은 식물 체를 만들지만 모두 사라지고, 어느 날 어떤 특정식물이 뻗어 자라나는 것을 보고 우리는 우연한 선택이라고 간단히 생각할 수는 없다. 그 것은 그 주변에 살고있는 많은 생물들의 민주적 선거 결과 선택된 종(種)임에 틀림이 없다. 그래서 생물은 이웃을 선택하고, 집단을 형성하고, 생물권을 이룬다. 그러나 인류의 출현 이 후 생물권은 그 옛날 공룡의 파멸 이후 새로운 파멸위기를 맞고 있다. 자연질서관리를 위해 인간에게 주어진 엄청난 위력의 도구 인 지능을 잘 못 휘둘러 개발이라는 미명 아래 자연의 질서를 교 란하기 시작하였고, 점차 자연은 자정작용(自淨作用)의 능력을 상 실하기 시작한 채 걷잡을 수 없이 시들어 가고 있다. 늦은 감이 있기는 하나 UN은 1972년, 스톡홀름에서 UNESCO 주관으로 [유 엔인간환경회의]를 개최하고 '하나뿐인 지구(only one earth)'를 살리자고 목청을 돋구었지만 그 소리도 집단이기주의에 의해 힘 없는 메아리로 사라지고, 점차 목을 조여 오는 환경 속에서 그래 도 정신을 차리지 못하는 인간들로 지구는 만원이다. 어느 밀림 속에서 우스꽝스러운 모습으로 춤추는 원주민들과 매연이 가득한 도시의 번화가를 짜증스런 표정으로 서성이는 문명인들 중, 누가 더 행복할지? 말사스(1798)는 그의 '인구론'에서 인구의 기하급 수적 증가에 따른 식량부족을 걱정했으며 많은 사람들이 그의 예언을 믿었으나 문제는 다른 곳에 있었다. 물론 세계인구의 1/4은 지금도 허기진 배를 안고 살아가고 있으나 1/3에 해당하는 사람 들은 과도한 자원의 낭비와 사치로 비만증을 호소하는 분배의 불균등도 있다. 우리를 위협하는 주변환경, 그 파상공격의 형태는 너무나 다양하며, 모든 것들은 서로 긴밀하게 연결되어 있어 하 나 하나를 구분하여 관찰.대응하기는 곤란하나 인간이 자연에 의존할 수밖에 없는 속성 때문에 모든 행위를 일시에 포기할 수도 없음을 또한 '1992유엔환경개발회의'에서 확인하였다.
지금도 창 밖에서 내리는 가을비가 이탈리아 '깐조네'에서나 나올만한 낭만적인 비라면 얼마나 좋으랴. 모두들 산성비라고 한다. 석탄.석유등의 화석연료를 연소시킬 때 나오는 유황의 산화 물은 연소과정에서 필연적으로 발생하는 질소산화물의 광반응으 로 생겨난 오존과 결합한 후 물을 만나면 황산이 된다. 그래서 비는 황산용액이다. 우리가 잠시도 쉬지 않고 공짜로 마시는 공 기도 변질되어가고 있다. 각종 독성분진이나 가스 때문만이 아 니라 조성(組成)자체가 달라진다. 이산화탄소의 농도가 매년 높아 가며, 때문에 지구의 온실효과가 걱정이라고 신문지상에서 수선 을 떨지만 대책이 없다. 대기의 이산화탄소 함량은 막연히 0.03% 라고 알았는데 정확히 측정된 수치는 1960년에 0.0317%, 1980년 에는 0.0335%였다. 소숫점 이하 세 자리수의 문제니까 무시할 수 있다고 생각할 수도 있으나 그 증가의 속도가 심각하다. 이산화 탄소는 식물이 잡아먹고 그 대신 신선한 산소를 만들어 준다. 지 구의 마지막 숨통이라는 아마존유역의 개발이 시작되자 미국을 위시한 선진제국들의 우려하는 입방아가 끊이질 않았다. 그러나 브라질당국은 그 동안의 책임은 선진제국에게 있으며 생존을 위 한 개발을 포기할 수는 없다는 태도이다. 그래도 우리는 70%이 상의 산악지대라는 식물필터가 있으니 안심할 수 있을까? 아직도 70%정도의 푸른 산이 남아 있는지 점검해 봐야겠다. 신선한 공기와 맑은 물은 따스한 햇살과 함께 바로 생명의 근원이다. 그러 나 요즘 웬만한 집에서는 수도물을 그대로 마시지 않는다. 생활 하수와 공장폐수가 흘러드는 강물을 정화시켰다고는 하지만 믿으 러 들지 않는 것이다. 그렇다고 당장 모든 도시와 공장을 강의 하류 쪽으로 이전시킬 수도 없고 보면 낭패임엔 틀림이 없다. 이 젠 물 속에서 살고 있던 생물들도 살 만한 곳이 못된다고 아우성
이다. 매년, 해안의 수온이 상승할 때쯤이면 과도한 유기물의 유 입을 감당할 길 없어 어김없이 적조현상이 일어나고 양식 어패류 는 떼죽음을 당한다. 흘러드는 오염원의 종류도 갈수록 다양해지고 먹이사슬을 따라 농축되는 생물농축현상도 관심 있게 관찰하 여야 한다. 미국의 어느 호수에서 오래 전에 사용했던 DDT잔류 농도를 측정한 결과, 물고기를 잡아먹는 오리의 몸 속에는 호수물에 녹아있는 농도의 50만 배나 농축되어 있음을 알았다. 이런 데도 불구하고 더러운 강물에서 잡아올린 물고기를 먹어 보겠다 고 할 태공이 있을까? 인간환경을 오염시키는 것들을 모두 나열 할 수는 없으나 아직 아무도 거론조차 하지 않은 요인들도 잠시 후에 나타날 복병으로 대기하고 있음을 또한 미리 알아야겠다.
최근 세계의 시선을 모으고 있는 중동지방의 소동도 따지고 보 면 결국 언제 닥칠지 모르는 에너지 수급불균형에 따른 선진공업 국들의 불안심리에 기인한 것이다. 화석연료로 저장된 에너지를 경쟁적으로 낭비하다 보니 이젠 그 바닥이 보일 듯한데, 그래도 무역전쟁에서는 소비를 촉진시켜야만 하는 모순을 안고, 태양에 너지의 2%도 안되는 에너지를 식물이 유기물이란 화학에너지로 고정하고있다고 안심할 수는 없다. 갈수록 에너지의 소비는 급 증하고 대체 에너지의 개발이 없는 한 이용 가능한 에너지는 급 격히 줄어 들 것이다.
이토록 숨막히는 지구 표면에서, 어두운 미래만을 바라보며 사는데 까지 살아야 하는 것인가?
아니면 아직도 급하지 않다고 생 각하며 자기최면에 걸려 몽유병 환자처럼 의미 없는 삶을 지속할 것인가? GNP란 자연파괴지수라고도 해석할 수 있다. 따라서 각 국은 GNP에 비례하는 '지구관리기금'을 부담해야 한다면 무리한 주장일까? 늦었다고 생각하는 지금이야말로 모든 인류의 지혜를 모아, 하나 뿐인 지구, 영원한 생명의 별을 쓸고 닦아야 할 마지 막 기회이다.
900908 빛
대통령은 국민을 기만하고
국회의원들은 민생문제논의를 거부한 채 싸움박질들이고
판?검사들은 폭력조직과 어울려 신나게 놀아난다.
기업가는 골치 아픈 생산보다 돈놀이에 재미를 붙였고
노동자는 그런 기업가를 믿을 수가 없어 우선 배부른 쪽을 택한 다.
쌀은 남아도는데 농촌생활은 찌들어만 가고
UR 때문이라 하지만 믿으러 들지 않는다.
5:1의 대학입시 경쟁률에도 불구하고
대학졸업생은 갈 곳이 없어 서성거리고
대학문턱에도 못 간 학생들의 고통을 알아주는 이는 아예 없다.
도시의 거리는 온통 난장판이고
뒷골목은 사건전개도, 내레이션도 없는 공포영화의 도입부분 같 다.
하늘은 뿌옇게 안개인지, 매연인지 햇살을 볼 수가 없다.
CFC 때문에 갑자기 난리들이라 안개라도 있어야 하는 건지?
올 가을은 왜 이다지도 갑갑하지?
추운 겨울이 오려나 보다!
901123
나는 시력이 시원찮다는 열등감을 갖고 살아간다. 그러나 시력 이 나쁜 것은 나만이 아니라는 것도 알고 있다. 복잡하고 너저분 한 세상을 세세히 들여다보느니 꼭 필요한 것만 보면서 살면 되는 것이라고 스스로를 위안한다.
그러고 보니 눈의 생김새가 좀 이상하다는 생각이 든다. 여분 의 것을 합하면 두 개, 물론 '삼각함수'에 몰두하시던 하느님의 걸작품임에는 의심의 여지가 없으나 회전방향과 각도에 약간의 문제가 있어 흔히 말하는 애프터서비스를 받아야겠다. 미인대회 의 엑센트인 정교하고 시적인 눈동자, 나르는 벌레도 감히 침투 할 수 없는 날렵한 눈꺼풀의 기동성, 두 눈동자 간 거리의 절반에 tanø를 곱한 고속연산과 거리측정 능력, 사람의 속마음까지 꿰뚫어 볼 수도 있는 엄청난 정보탐색 기능 등은 모두 훌륭하나 180o로 제한된 회전반경과 바깥세상만 볼 수 있다는 간단한 제한요인 때문에 세상은 어디를 보나 이렇게 난장판이다.
새해는 양의 해가 된다. 양순하고 따뜻한 양의 모습은 언제나 정겨워 보인다. 양들이 풀을 뜯는 나지막한 언덕의 초원과 밝은 햇살을 연상하면 [평화와 행복] 바로 그 것 인 듯하다. 그렇다면 우리들 세상이 양들의 무리만도 못하단 말인가? 자기를 돌아 볼 줄은 모르면서도 남들이 나를 올려다봐주기를 바라고, 한편으로 는 남의 허물만 확대경을 끼고 쳐다보는 괴이한 모습들은 오로지 눈의 불완전한 형태에 기인한다. 2000여 년 전 [소크라테스]가 발견한 사실이라 별로 새삼스러울 건 없으나 요즘 세상을 살자면 모두가 또 다른 [소크라테스]로 다시 태어나는 기적이 일어나야겠다.
3월의 선거 분위기가 걱정스럽다. 이런 우려와 항의가 있을 줄 하느님도 예전엔 미처 모르셨을 거다.
901224영남일보
이제 우리도 푸른 별, 지구에서 서서히 퇴장할 때가 되어 가는 것일까?
지금으로부터 7000만 년 전으로 거슬러 올라가면 거대한 폭군, 공룡의 퇴장장면을 볼 수 있을 것이다. 학자들은 그들이 지구상 에서 한꺼번에 사라져 버린 이유를 잘 모르고 있다. 아마도 대단히 큰 운석이 지구와 충돌하는 통에 그 덩치 큰 공룡들이 졸도하 여 숨졌을 것으로 본다. 더 자세히 설명하자면, 충돌결과 생긴 엄 청난 먼지구름이 그 후 수 년 동안 지구의 대기권을 뒤덮게 되고, 따라서 태양광선의 침투가 어려워 진 것은 뻔한 일 일 뿐 아 니라 지구는 온통 얼음으로 덮혀버리는 길고 긴 겨울을 맞이하게 되었고, 이러한 과정에 공룡들은 사라졌다고 한다. 그 후 공룡의 뒤를 이어 쥐와 비슷한 포유동물이 나타나 지구의 주인행세를 했 다고 한다.
기어코 중동의 먼지가 날기 시작했다. 제 2의 '히틀러'이든, 석유확보를 위한 집단이기주의든, 어떠한 핑계와 명분도 수만 명의 인명과 바꿀 수는 없다. 어차피 터져버린 전쟁을 빨리 종결해야 할 인류의 의무만 남아 있다. [쿠웨이트]의 유전을 모두 폭파시 키면 엄청난 연기와 먼지가 대기권을 뒤덮게 되고 광선투과량의 30%가 감소할 것이라고 한다. 그 결과 일어나는 현상은 지구의 온실효과에 의한 빙하와 빙산의 용해와 해수면의 상승, 기상의 이변, 농업생산성의 격감뿐만 아니라, 마침내 긴 겨울이 찾아 올 것으로 예측한다. 그 때쯤이면 국제질서는 무너지고 지구의 구석 구석에서 불화의 참변이 뉴스를 장식하다가 머리 좋다고 뽐내던 인간들도 구구한 변명과 말잔치 속에 공룡의 뒤를 따라 지층의 한자리에 기록될는지? 유럽의 어느 대학에서 설문조사를 한 결 과, 자기세대에 큰 재앙으로 85%의 인류가 멸망할 것이나 자신 은 살아남을 15%에 속할 것이라는 묘한 응답을 얻었다고 한다.
여하튼 확실한 것은 한가지뿐이다. 그래서는 안되겠다는 것이 다. 인간의 지혜는 어떠한 어려움도 헤쳐 나갈 수 있다고 믿고 싶다.
910118영남일보
DDT란 농약이 세상에 나왔을 때 모두들 그 위력에 아낌없는 찬사를 보냈다. 웬만큼 귀찮은 벌레들은 한꺼번에 박멸해 주는 편리하고도 강력한 효능 때문에 아무 곳에나 뿌리기만 하면 되는 것으로 알고있었다. 그러나 시간이 지날수록 복잡한 문제가 생 겨났다. 그 중에서도 해충의 저항성 획득, 잠재곤충의 해충화, 잔 류성분의 농축과 독성 등은 결국 DDT생산을 금지하기에 이르렀 다. 그 후 개량된 각종 농약들은 적용해충의 범위를 좁혀 다른 생물에게 미치는 영향을 적게 하고 독성의 잔류기간을 단축시킨 것들이었지만 해충을 완전퇴치하는데는 성공하지 못하였다. 결국 귀찮은 벌레들을 완전히 없애는 방법은 지구상의 모든 생물들을 죽여 버리고 나도 함께 죽을 수밖에 없다.
[걸프]전쟁은 많은 전략전문가들을 만들어 내고 있으나 광신적 회교극렬주의자들을 해충박멸하듯 다루고 있다. 머지않은 앞날에 나타날 현상은 결국, 해충방제역사에서 경험한 것처럼 전투경험의 축적과 극렬화, 예비병력의 정규화, 지구환경의 오염 등의 문 제들만 노출시킨 채 월남전이나 '아프가니스탄'내전처럼 끝없는 소모전을 계속할 가능성도 크다.
[이스라엘]이 [시온이즘]을 앞세우고 거대한 아랍국들 사이를 비집으며 버티는 것은 해충의 집요한 생존력을 터득하였고, [다 윗]이 [골리앗]을 이길 수 있다는 신념을 갖고 있기 때문일 것이 다. 이제 '코란'으로 무장하고 사막의 전갈처럼 끈질기게 견디기 를 작정한 이라크 혹은 회교국민들의 각오를 첨단장비만을 앞세운 공업선진국인 다국적군이 쉽게 꺾을 수 있을지 의심스럽다. 지구상의 모든 회교도와 함께 나도 멸망하기를 각오한다면 가능 하겠지만.
빠른 종전, 신속한 협상, 안정된 평화구도의 안착만을 바란다.
910125영남일보
하루도 쉴 새 없이 날아드는 국내외 큰 뉴스는 극도로 발달된 정보매체의 효과와 함께 충분히 우리를 불안하게 하고 있다.
'페르시아만 사태'는 '페만 사태', '페르시아만 전쟁', '걸프전쟁' 등으로 그 제목을 바꾸어 가며 안방의 관심을 집중시키더니, 이제 제법 무감각해진 이들을 위해 더 큰 자극이 될 만한 사건들로 대치되고 있다. 국회의원의 뇌물성 외유, 예체능대학의 조직적 입시부정 뿐만 아니라 우리주변에서 일어나고 있는 치안증발현상 과 교통의 무질서, 물가폭등 등은 3월에 있을 지방자치의원선거를 앞두고 걷잡을 수 없는 상황으로 치닫고 있다. 언제부터인가 우리는 정치에 많은 관심을 갖게 되었고 비판적인 시각 또한 뛰 어나게 발달하였으나 자신을 돌아볼 줄은 모르고 오로지 다른 이 들의 부족한 점만을 찾아내는데 그 예민한 촉각을 동원하고 있 다. 그래서 주변은 매일 시끄럽다. 말이 말을 낳고 그래서 풍성한 말잔치에 정신을 못 차린다. 이렇게 가다가는 결국 [노스트라다 무스]의 예언처럼 1999년의 지구종말을 맞고야 말 것 같은 분위 기다.
그러나 우리 주변에는 아직도 충분히 감명을 줄만한 이들이 남아 있다는 사실이 대단히 중요하다. 평생 끓여 팔아 온 국밥으 로 모은 재산을 후세교육을 위해 대학에 기증한 할머니, 불의에 온몸으로 저항한 공무원, 봉급과 강사료를 모아 장학기금을 만든 노교수, 의지할 곳 없는 이들에게 안식처를 제공하는 이들과 의 료봉사를 아끼지 않는 이들, 이국의 나환자와 버려진 어린이들을 위해 젊음을 다바친 푸른 눈의 할머니들뿐만 아니라 말없이 맡 은 일 속에서 의미와 보람을 찾고 있는 전문가다운, 부모다운, 자 식다운, 스승다운, 제자다운 이들의 자세는 쉴 새 없이 솟아나는 맑은 샘물 같기도하고 어두움을 밝혀 주는 작은 촛불 같기도 하 다. 그래서 세상은 멸망할 수 없으며 '노스트라다무스'의 예언도 빗나갈 것이다.
910201영남일보
천국은 살기 좋은 곳이고 지옥은 지긋지긋한 곳이라고 한다. 그러나 요즘은 천국의 사과나무도 지옥의 불길도 세월의 흐름 속 에 사라지고 시설이나 대우가 비슷할 정도로 개선되었다고 한다. 일단 천국이나 지옥문을 들어서면 각종 생필품이 지급되는데 그 중 특이한 품목은 불편하게 생긴 긴 젓가락이라고 한다. 음식을 입으로 넣을 수 없을 만큼 긴 것이라 지옥의 사람들은 먹을 수가 없어 굶어 죽어 가는 모습을 하고 있으나 천국에서는 그래도 행 복한 미소를 띈 얼굴들만 살고 있다고 한다. 그도 그럴 것이 천 국에 사는 사람들은 그 긴 젓가락으로 음식을 집어 쉽게 남의 입 에 넣어 주기 때문에 모두들 불편을 느낄 수가 없기 때문이라고 한다.
세상은 타인과 함께 살도록 설계되어 있다. 사람뿐 아니라 존 재하는 모든 것들과 조화를 이루어야 함은 당연한 일이다. 뒷뜰 의 왕거미일지라도 혼자 살기에는 너무나 외롭고 함께 살기에는 또한 불편함이 많다. 타인과 함께 한다는 것은 사랑이 있을 때에 만 가능하다. 사랑이 식을 때, 경쟁상대가 될 때, 투쟁의 대상일 때, 타인이란 너무나 괴롭고, 불편하고, 없어야만 할 존재일 뿐이다.
오래 전 우리 집 꼬마가 동네 빈터의 배추밭에서 배추벌레를 잡느라 애써 가꾼 배추를 온통 짓밟아 주인으로부터 혼이 났다고 했다. 징그럽게 생긴 배추벌레가 꼬마의 눈에는 귀엽게만 보였다는데 더욱 놀라지 않을 수 없었다. 귀여운 푸른 벌레에 이끌려 혼날 줄 알면서도 배추밭을 휘젓고 다닌 꼬마를 생각하면 도무지 뭐가 뭔지 종잡을 수가 없다. 아름다운 것과 추한 것의 정의도 단순한 학습효과에 의한 조작인지? 들판에 자라는 풀들은 잡초라 고 부를 것인지 화초라고 해야 할지? 차라리 화초라 부르고 싶 다.
그래서 온통 아름다운 것들로 둘러 쌓인 천국으로 만들고 싶 다.
910208영남일보
급류에 시달리는 돌멩이처럼 분노와 투쟁으로 현실에 대응하다가 자기도 모르게 다듬어진 둥근 차돌멩이가 되어 버린 우리들이다.
누가 뭐래도 믿지 않고 아무리 요란한 유혹에도 태연하게 지낼 수 있게 되었으며 이제 누가 봐도 예사로운 경지를 넘어선 것 같 으나 그것은 단지 냉소주의를 터득한 것뿐이다.
누가 뭐래도 받아들이고 아무리 어려운 일이 생겨도 숙명처럼 견 디어 낼 수 있게 된 것도 대단한 수양의 결과가 아니라 오로지 습관처럼 전해 내려온 패배주의의 전형일 뿐이다.
이러한 삶에 의미를 부여할 수는 결코 없다. 주변의 것들에 아무 런 애정을 느끼지 못한다면 죽은거나 마찬가지다. 긍정적 시각 이 없는 한 살아 있는 의미가 없다, 희망이 없는 삶은 공허할 뿐이니까.
이제 우리도 충분한 경험을 했다. 100년전쟁은 없었으나 6.25가 있었고, 시민혁명과 단두대는 없었으나 충분한 혼란과 냉소가 있 었으니 이제 총체적 부패와 절망의 분위기를 딛고 일어서 총체적 정화와 화합의 분위기를 우리 스스로 조성해 볼만한 때가 된 것 같다. 모든 이의 작은 소망은 큰 희망으로 결집되고 새로운 역사 를 창조하는 동력으로 그 기능을 발휘할 것이다. 이 엄청난 역사의 방향과 흐름에 가장 큰 영향을 미칠 수 있는 것은 단연 언론 매체라 하겠다. 쓰러진 이를 일으키고 쉬는 이를 격려하면서 흐 름과 방향의 속도를 조절할 의무를 지니고 있기 때문이다. 얄팍한 상업주의적 흥미와 어두운 사건.사고에 열을 올리느니 밝고 따스한 곳에서 [특종]을 찾아 모든 이의 마음에 훈훈한 온기를 불어 주었으면 좋겠다. 그래도 세상엔 하늘이 무너지지 않도록 떠받치고 서 있는 사람들이 도처에 있어 우리 같은 사람들도 계 속 살아갈 수 있으니 말이다.
살 만한 내일을 겨냥한 예리하고 정확한 펜끝과 굵고 포용력 있는 붓끝을 동시에 기대하는 우리들이 많아지고 있다.
910215영남일보
오늘도 석간신문 1면기사를 보고 별 재미없는 세상을 한탄한 다. 청와대와 관련행정기관 및 국회의원이 개입된 [수서지구특혜 사건]과400명의 민간인 사망자를 낸 걸프전쟁 D+28의 '대피호 폭파사건'이 굵은 역상활자로 눈에 들어온다. 사건사고소식 사이엔 종말론에 관한 취재기사도 들어있다. 온 국민이 검정을 뒤집어 쓴 기분인데 나라밖은 또 왜 이리도 소란한지? 종말론이 떠도는 것도 무리가 아니다. 우리사회는 구석구석에 퍼져 있는 말기증세 의 암을 앓고 있고, 휴전선과 해안지대에 둘러쳐진 철조망이 이런 시절엔 무척이나 어울린다. 국민 모두가 죄수요 전국이 교도소 같다. 온 지구가 마치 썩은 호박처럼 보인다. 겉은 멀쩡한데 어디를 찔러도 썩은 물이 흐른다. 소득 없는 명분싸움에 이제 귀가 따갑다.
인간성이 부패균에 오염되어 썩어 버릴 수도 있을까? 정신은 물질세계에서 적용되는 물리법칙을 거부한다는 것을 잊어버릴 뻔 했다. 그래서 이 세상은 아직도 회복될 가능성이 남아 있다. 완벽한 구상과 엄격한 통제에 의해 가능할까? 위대한 사랑의 힘만이 가능할까? 사랑은 분명히 위력적이다. 맹목적인 부모자식간의 사 랑이 그렇고 형제애가 그러하다는 것을 이산가족 상봉에서 보았다. 친구의 우정도 큰 힘을 가졌고 남녀의 사랑도 그 들에게는 언제나 화려한 봄 날씨 같을 것이다. 오로지 믿을 것은 그 것 뿐 이다. 차(茶)한잔의 훈기가 있는 세상이었으면 좋겠다.
더딜지라도 언젠가는 썩은 호박이 재생되는 기적을 보았으면 좋겠다.
910215
'아름'은
'다운'의 향기가
한켜 한켜 응집된 달,
진주입니다.
'아름'은
무수히 많은 '다운'의 이야기가
소복소복 쌓인 별,
보석입니다.
한 삼십 년 다듬어 온
'아름다운 것' 입니다.
자연에는 짚신벌레(Paramecium)라는 작고 재미있게 생긴 생물 이 살고 있다.
웅덩이 물을 어항에 떠 담아 짚을 잘라 넣어 두면 짚신벌레가 재빨리 증식하여 우글거리고, 현미경 하에서 움직이는 그 특이하 고 신기한 행태를 관찰하노라면 뭔가 짚이는 게 있다. 마치 해진 짚신처럼 생겼다 하여 그런 이름을 얻은 이 생물은 단세포의 원 생동물. 그래도 한 마리 쉬는 놈 없이 부지런히 섬모를 움직이며 전진하다가 가느다란 검불 조각에 닿으면 다시 후진한 후 전진각도를 살짝 돌려 다시 전진을 되풀이하는 일을 끝없이 반복한 다. 이를 두고 시행착오(try and error)라 부르는 것이리라!
인간의 역사 발전이 이러한 시행착오 속에서 변증법적으로 이 루어졌다면 짚신벌레보다 나을 것이 무엇일까? 서양의 민주주의 가 200 년 전 투쟁과 타협의 결과로 이루어졌다고 우리 역시 지금에 와서 그 행태를 반복할 의미가 있을까? 우리의 민주 역사는 겨우 50 년의 시행착오 과정 뿐, 아직도 아전인수(我田引水)의 강 경한 정(These)과 반(Antithese), 그리고 피나는 투쟁의 결과로 얻는 합(Synthese). 정치가 그렇고 사회가 그렇다. 경제가 그러하고 문화도 마찬가지이다. 하물며 대학문화와 교육 현실마저 더 나 은 것이 못되는 현실이다.
생명체의 구조적·기능적 발달 과정은 단순한 데서 복잡한 형 태로, 즉 단순한 생존 원리에서 복잡한 정신 현상으로 변화되어 인간이란 고도의 시스템을 형성하게 되었다. 축적된 지적 생산물인 남의 경험을 내 것으로 만들 수도 있고 다가 올 현상의 예찰 도 어느 정도 할 줄 안다. 예전엔 정보의 부족을 탓하기도 했지 만 지금은 상황이 달라졌다. 그러나 아직도 단세포적 시행착오를 서슴없이 반복하는 현실은 짚신벌레의 유전인자가 아직도 우리 세포 속에 남아 그 원시적 정보가 발현되고 있기 때문일까?
이러한 우리들의 저능적 병리 현상을 '짚신벌레 증후군 (Paramecium - syndrome)'이라고 불러야겠다.
910612
숨가쁜 상황 속에서, 조금 전 '고르비'는 공산당 해체를 선언하였다.
역사는 순환하는가 아니면 그래도 변증법적으로 조금씩 발전하 고 있다고 해야 하는가? '10월혁명' 이후 한 세기가 채 가기 전 에 인류의 [유토피아]를 힘주어 제시하던 공산주의가 실험과정의 실패를 인정하고 무력으로 유지해 온 연방체제도 허물기 시작했 다. 역사 속에 사라져 간 대형통합국가는 많았으나 근대국가형태 를 취하고 한 세기를 유지해 온 나라는 많지 않았으니 소비에트연방도 상당한 역사적 평가를 받게 될 것이나 엄청난 결속력을 위한 에너지원은 나라마다 달랐다. 물리적인 힘을 동원한 결속력은 한 세기를 넘기지 못한다는 역사적 현실로 증명이나 하듯 역 사의 순환설이 있는가 하면 그래도 인류의 의식증대법칙은 역사 를 안정된 시스템에로 끌고 올라 갈 것으로 확신하는 자들도 있 다.
인류의 의식은 생존권의 위협이 있는 한 발전할 여유가 없다. 집단이기주의는 무력전쟁으로만 표현되는 것이 아니라 경제전쟁 이나 문화전쟁, 환경전쟁으로도 가능하다. 지표면에 그려진 의식의 등고선이 치밀하면 할수록 역사의 태풍을 피할 길은 없다. 패 망한 독일의 재건을 위해 실시한 '마샬플랜'은 단순한 전후복구 나 구매력창출에 목적이 있었다기보다 이러한 태풍의 회오리를 예방하겠다는 역사적 의미가 더욱 컸었다고 보아야겠다. 이젠 전 세계를 대상으로 기능적, 문화적 조화를 목적으로 한 신[마샬플 랜]을 실시해야 할 때이다.
아울러 인류역사의 순환을 막고 밝은 쪽을 향한 통로를 열기 위해서.
910824
자연의 풍요로움과 화려함이 함께 하는 계절, 가을이 영글어가 고 있다. 매년 지나가는 가을이지만 언제나 새로운 것은 누구나 망각(忘却)이라는 편리한 속성을 지니고 있기 때문이리라.
모두들 자연을 사랑한다고 한다. 자연으로부터 떨어져 사는 도 시인일수록 더욱 자연을 그리워한다. 추석명절 고향을 찾아가듯 자연은 우리의 고향이기 때문이다. 인간자신이 자연의 한 부분이기 때문이다.
자연을 사랑한다는 이들의 현실적 표현방법은 천차만별이지만 흔히들 산과 들과 바다를 찾고, 화초를 가꾸거나 동물을 기르기 도 하고 신비스런 돌을 수집하기도 한다. 그 중에서도 식물(植物) 을 다루는 이들의 행태(行態)는 너무나 다양하다.
몇 년 전, 제주도 서귀포에 위치한 천제연폭포 암벽에다 공들 여 가꾼 풍란을 이식한 사람이 있었다. 일 년이 지난 후 다시 그 곳을 찾아갔을 땐 어느 틈에 대부분의 난초가 사라지고 흔적도 없더라고 했다. 심는 이와 뽑는 이가 함께 사는 세상이다. 어느 난우회(蘭友會)에서는 회원들의 소장품을 남해 어느 섬에 이식하 는 행사를 갖기도 했다. 일제(日帝)와 전쟁으로 난초의 사막이 되 어 버린 그들의 고향으로 보내 주는 일이었다. 귀하고 반가운 소 식이라 박수를 보내지 않을 수 없었다.
며칠 전에는 어느 야생초화 애호가단체에서 발간한 책을 한 권 받았다. 관심 있게 몇 페이지를 넘기니 [복주머니꽃]을 찾아다닌 글이 있었고 천신만고 끝에 찾아낸 다섯 촉을 뽑아다 화분에 올려놓고 들여다보니 무척 행복하더라는 얘기였다. 어이없이 회원 명단만 훑어보았다. 남쪽 섬 바위틈에서 수십 년을 자라 온 동백 나무의 수난현장이 TV에 방영되었을 때, 그 참상을 지켜보던 난감한 기분과 다를 바 없었다.
오래 전, 안면도에서는 [지프]를 동원해서 춘란을 긁어모으는 이도 있었다. 대량으로 수집된 춘란은 어디론가 팔려 갔을 것이 고, 봄이면 희귀한 변이체(變異體)를 찾아서 산야를 헤매는 이들도 수 없이 많다. 그래서 찾아낸 개체는 비싸게 팔리기도 한다.
자연을 사랑한다는 이들은 대체로, 다음의 세 가지 부류로 구 분된다.
제 1형 ; 자연이 좋아서 자연을 찾아 나서기를 즐겨 하고, 꽃잎 하나 다칠세라 아끼며 바라보는 이들이 있는가 하면,
제 2형 ; 희귀한 것은 무엇이든 무조건 소유하고 보자는 이기적 공유물절취형도 있고,
제 3형 ; 모든 수집품에 우선 가격표부터 부쳐 놓고 보겠다는 상업주의자도 있다.
그러면 나는 과연 어떤 유형에 속하는가를 생각해 볼만하다. 아울러 자연애호가단체의 올 가을과 내년도 계획 및 활동상황도 예리하게 지켜보아야겠다. [자연]이라는 영원한 드라마의 성공은 우리 연기자들에 달려 있으니까.
911025 주간매일 '살며 생각하며'
오늘의 사회상을 보고 긍정적인 평가를 내릴 사람은 아마 드물 것이다. 신문, 잡지. 방송매체를 통해 익숙해진 단어들만 보더라도 시민의식, 사회질서, 민족문화, 도덕정치 등이 아쉽다는 것을 쉽게 알 수 있다.
우리가 경험한 지난 날들은, 언제나 그러했듯이, 통제된 사회 속에서 하늘만 바라보며 체념섞인 한숨만 짓고 살아왔다. 그 속 에서 집권층은 타락할 대로 타락했었고, 기득권 쟁탈전과 국민저항방어용 방벽 쌓기에 바쁜 세상, 살 맛 없는 곳, 바로 그 것이었 다. 세상이 바뀌고, 민주화 물결이 온 나라 구석구석에 퍼지면서 국민양식에 의한 도덕사회가 금방 이루어 질 것 같은 기대감에 부풀었으나 시간이 갈수록 혼란상은 그 정도를 더해 가고 언제부 터인가 전체주의적 과거를 찬양하는 말이 들리기 시작한다. 둑을 무너뜨린 물결은 무질서하게 저지대를 휩쓸고 있고 새로운 방향의 물줄기가 안정된 강물로 태어날 것 같지가 않다. 극도의 무질 서는 또 다른 체제와 규범을 유발하게 될까 걱정스럽다.
이제 우리는 전체주의적 구조에서 나타나는 집권층의 부패와 국민의 부자유와 참상도 경험했고 민주화된 자유환경에서 극도의 무질서와 행정의 무기력도 충분히 경험했다. 따라서 남은 길은 두 갈래, 과거로의 복귀 혹은 새로운 질서와 제 3의 구도창출이 다. 과거로의 복귀를 용납할 수 없다면 길은 한 길 뿐, 민족의 체 험과 슬기를 바탕으로 행정력의 복구, 무질서의 타파, 자유의 보장, 민족문화의 회복, 교육효과의 극대화 등으로 모든 국민이 모 든 분야에서 자발적으로 창조적 미래를 위해 적극 참여하는 생기 있고 활력 넘치는 사회를 꿈꾸어 본다.
꿈이 아닌 현실이기를 바라면서.
Chaos에서 피어나는 Cosmos를 기대하면서.
910922
굳은 땅은 새싹보다 강하다
새싹은 굳은 땅보다 훨씬 강하다
모순(矛盾)은 개구리 하품소리보다 약한 계절
그래서
모두들 웃는다
민들레도 웃고 꽃다지, 양지꽃도 활짝 웃는다
온 천지가 노오란 웃음바다다
이젠
머슴애가 묶어 둔 풀섶 [그령]에
걸려 넘어지는 가시내도 없다
그래도
[개개비]가 찾아올 때쯤이면
남보랏빛 생명의 환희가 가득하다
모두들 바쁜데
나와 제비꽃만 졸고 있다
자연은
신(神)의 언어로 쓰여진 시(詩)라고 했던가
[파스텔]보다 화려한 [안토시안]
건망증 심한 [청설모]의 볼이 터지겠다
부스럭대던 여치도
간지럼태던 고추잠자리도
떠나 버린 시간
긴 한숨처럼 마른바람에
흩어진 머리칼을 추스르며
고독에 떠는 갈대가 여기 있다
그래도
겨울을 미분(微分)하면
눈꽃 한 송이
눈꽃 적분(積分)하면
하이얀 천지
고통은 기쁨 되고
고독은 희망으로 변한다
그래서
소나무도 참나무도
세찬 바람을 잊고 서 있다.
911102
' 學而時習之 不亦樂乎 : 배우고 또 익히면 어찌 기쁘지 아니할 까'. 학문하는 자세를 표현한 공자님의 말씀이다. 물론 이때, 배 운다는 것은 진리(眞理:veritas)를 배운다는 것이다. 그러나 현실 사회의 학문적 자세는 그 개념의 출발부터가 왜곡되어 있음을 보 고 놀라지 않을 수가 없다.
배운다는 현실적 행태에는 약간의 차이가 있다. 철학적 명제를 설정하고 그 문제를 해결하기 위한 삶을 살고 있는, 보기 힘든 사람이 있는가 하면 인류의 평화와 복지를 위해 사회적, 정치적, 과학적 생산물을 창안해 내는 일에 몰두하는 이도 있다. 뿐만 아 니라 자신의 미래를 개발하기 위해 한 평생 쉬지 않고 노력하는 이도 있다. 순수학문이든 응용학문이든, 아니면 개인의 발전을 위한 학습일지라도 진리에 그 바탕을 둔 것이어야 할 것이나 인류 역사와 현실은 조금 다르다. 실용주의적 기술혁신과 대량생산은 자칫 윤리적 기준 없는 상업주의적 선전전쟁과 연계되어 필연적으로 구매욕구와 과다소비를 유발하고, 그 결과 지구라는 인류의 생활터전은 서서히, 아니 지금은 급격히, 그 활력을 잃어 가고 있 다. 모든 부정적인 인간환경요인은 산업혁명 이후 직선적으로 증가해 오다가 최근에는 기하급수적 상승곡선을 그리기 시작했다. 의사의 실수는 한 사람의 환자만 불행해지지만 가치관의 왜곡은 수없이 많은 인류의 불행을 가져온다. '맑스', '엥겔스'나 '피히 테'의 실수는 '레닌'이나 '히틀러'에 의해 인간의 잔인성을 확인 시켜 주는 결과를 가져왔으며 왜곡된 과학문명은 전 인류의 생존 자체를 위협하고 있다.
'오스트리아'의 '잘쯔부르크' 남서쪽 독일국경 가까운 곳에 '클레쓰하임'이란 성(城)이 있고 그 성의 현관에 서서 동쪽을 바 라보면 넓고 곧은 고속도로가 활주로처럼 뻗어 있다. 이 성은 2 차대전이 끝날 무렵 [히틀러]의 작전지휘본부 중의 하나였고 전 쟁을 승리로 이끈 후 이 곳에서 만국평화회의를 갖기로 계획했던 곳이라고 한다. 그 시나리오 대로 승전.패전국의 대표들이 고속도로를 따라 만국기가 펄럭이는 [클레쓰하임]으로 들어섰을 것을 가상하면 아무래도 희극적이다.
'승리가 곧 정의'라는 시대는 지나갔다. 국제질서를 위한 다국 적군의 승리로 이끈 [부시]나, 사탄에 대항해 성전(聖戰)을 지휘 한 [사담]은 어느 한쪽도 절대적 정의일 수가 없다. 희생자는 거창한 명분과 관계없는 무고한 군인들과 다행히 일찍 소화(消火) 되긴 했으나, '쿠웨이트'의 유정(油井)에서 내뿜은 매연에 시달리 는 주민들이기 때문이다. 이젠 모든 역사의 역기능은 인류 모두가 짊어져야 하는 무거운 짐으로 신속하게 나타난다.
학문의 윤리성이 절대적으로 필요한 시기라고 생각한다.
911111
이토록 정신없이 변해 가는 세상에, 더욱이 선두주자로 살아오 신 아버지를 생각하면, 950 년을 살면서 [야훼]의 명령을 수행한 구약성서 창세기의 [노아]할아버지 못지않게 많은 고통과 시련과 또한 기쁨을 경험하시며 살아오셨다고 생각됩니다.
일제의 숨막히는 세상에 산골마을을 지키며 어린 시절을 보내시다 채 철도 드시기 전에 할아버지께서 돌아가시고 힘든 세상을 서럽게 사시면서도 어렵게 취득한 공무원의 직책마저 팽개치시고 사회정의와 민족권리를 찾기 위해 고학으로 법률공부를 시작하셨 었습니다. 그러나 그것도 여의치 않아 2차대전 말, 일본의 패망을 앞두고 학병으로 강제징집될 당시, 모든 것을 그만두시고 만주로 피신하셨으나 38선이 굳어지기 전에 이남으로 내려오실 수 있었 던 것은, 현재의 만주교포나 이산가족이 되지 않은 행운이었습니 다. 10.1사건이나 6.25동란도 철저히 찾아다니시며 갖은 고통을 겪 으셨으나 한사람의 가족도 피해 입지 않았음은 기적과 같은 일이었고, 단순히 행운이라고 하기엔 너무나 엄청난 하느님의 축복이 었습니다. 전 후의 처참한 생활 속에서도 손수 봉덕동 집을 지으 셨고 그 속에서 우리는 따스한 꽁보리밥으로 즐거운 날들을 보낼 수 있었습니다. 그래도 학문에 대한 의지는 벨기에와 불란서로 가시게 하였고, 귀국 후 대학에서 새로운 시대를 끌고 나갈 인재 를 양산하시는 역할과 사회정의의 감시자역할 뿐 아니라 한국천 주교회 평신도 사도직 수행의 표양을 보이셨으며 가정에서는 사 랑과 정의와 생명존중의 사상을 가족 모두에게 가르쳐 주셨습니 다.
이제 칠순의 언덕 위에서 지나오신 긴 여정을 되돌아보시고 지 금도 해야 하실 일들을 간추리시며 아득히 먼 갈 길을 바로잡고 계십니다.
하느님이 주신 인간의 수명은 120세, 그러나 그 시간은 질병, 사고, 과욕, 교만, 미움, 무절제 등에 의해 잠식되도록 되어 있습 니다. 아버지께 남은 50 년은 아버지를 필요로 하는 사람들에게 너무나 짧은 시간입니다. 아버지의 건강을 언제나 빌고 있습니다.
1992. 1. 2.
아버지를 사랑하는 가족을 대표해서 드립니다.
목이 말라도 마실 물이 없고, 숨이 막혀도 숨쉴 방법이 없다.
목이 타는 여름가뭄, 말라 가는 웅덩이에 어쩔 수 없이 목숨만을 지탱하는 올챙이의 무리를 보았는가? 혼탁한 어항 속에서 탈출이 라도 하겠다는 듯, 아니면 아예 체념해 버린 듯, 물 밖으로 입을 내밀고 끔뻑이는 붕어무리를 본 적이 있는가? 화려한 장식의 환 상적 분위기와 반들거리는 대리석 바닥 위에서 흐느적거리는 불 구의 선천성 장애자가 온 몸을 비틀고 있다면 이는 분명 '타인'일까? 차라리 흙 묻은 옷과 구슬땀으로 얼룩진 건강한 [나] 이길 바라는 마음은 누구에게나 있을 것이다.
아름다운 것은 형태, 색깔, 소리들로 구성되나 아름다움의 결정 적 요소는 [건강한 생명] 이다. 생명 없는 것들은 강아지의 시각 처럼, 유령의 괴성처럼 공허하기만 하다. 그래서 모든 예술작품도 작가의 생명이 깃들 때만 아름다운 것이다.
현실은 쉴 새 없이 우리를 유혹하고 있다. 최고의 생산과 최대 의 소비촉진으로 이윤의 극대화를 추구하는 상업주의는 어쩔 수 없이 개인적 이기주의와 시간적 이기주의를 유발한다. 자원의 낭비, 환경의 파괴 같은 것은 나중의 일 이며 과학자나 정치인, 행 정가가 처리할 문제일 뿐이고, 그 비용만 약간 부담하면 되는 것 이라고 생각한다. 그러나 과학은 단편적이고, 무책임하여 과대평가하거나 과잉기대 할 만한 것이 못된다. 정치인은 표밭관리 이 외에 신경 쓸 여유가 없고, 행정가는 박봉과 과로에 피곤하기만 하다.
환경의 문제는 개별적인 것이 아니라 전체적인 것이며 시스템 (system)의 개념으로 다루어져야 할 것이다. 다른 누구의 문제가 아니라 나의 문제이며 나 자신의 생존에 관한 문제이다. 자연과의 진정한 화해 없이는 결코 밝은 내일을 기대할 수 없다. 모든 물질은 순환한다. 석가모니는 생명마저 순환한다고 생각했다. 태 양이 만든 푸른 잎은 동물이 먹고 이들이 모두 땅 속에 들어가서 분해되면 다시 푸른 잎이 되어 땅 위로 나오는 연결고리로 되어 있다. 아무리 과학적으로 단절된 연결고리를 이으려 해도, 위기의 식 없는 이기주의가 있는 한 점점 더 상황은 악화되어 가고, 그 속도는 무섭게 빨라지고 있다.
인간이 지성을 지닌 인간이기를 바랄 때 비로소 지구는 기지개 를 키며 옛 모습으로 소생될 것이고, 인간이기를 거부하고 대량 생산 대량소비의 화려한 이기적 동물이고자 할 땐 걷잡을 수 없 이 영원한 멸망의 소용돌이 속으로 빠져들게 될 것이다.
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